ProvérbiosCapítulo 17
Não foi possível carregar os textos para comparar. Verifique a conexão e tente de novo.
Comentário do capítulo (em russo)
1Melhor é um pedaço seco de comida com tranquilidade, do que uma casa cheia de carne com briga.
2O servo prudente dominará o filho causador de vergonha, e receberá parte da herança entre os irmãos.
3O crisol é para a prata, e o forno para o ouro; mas o SENHOR prova os corações.
4O malfeitor presta atenção ao lábio injusto; o mentiroso inclina os ouvidos à língua maligna.
5Quem ridiculariza o pobre insulta o seu Criador; aquele que se alegra da calamidade não ficará impune.
6A coroa dos idosos são os filhos de seus filhos; e a glória dos filhos são seus pais.
7Não é adequado ao tolo falar com elegância; muito menos para o príncipe falar mentiras.
8O presente é como uma pedra preciosa aos olhos de seus donos; para onde quer que se voltar, tentará ter algum proveito.
9Quem perdoa a transgressão busca a amizade; mas quem repete o assunto afasta amigos íntimos.
Comentário, vv. 1–9 (em russo)
. Благо мира несравнимо ни с какими материальными благами: при мире в доме кусок сухого хлеба без вина и мяса, даже без уксуса (Руфь II:14) и воды (1 Цар XXV:11) приятнее обильных роскошных яств в домах полных несогласий и раздора (ст. 1). И благо мудрости, теоретической и практической, не привязано к внешнему положению человека, даже раб - при всем приниженном своем положении его и в древнееврейской семье - своею рассудительностью мог достигнуть исключительно высокого положения - даже преобладания, с ведома отца семьи, над родными его детьми (ст. 2). Подобно тому, как достоинство драгоценных металлов открывается в огне, так и избранные души ввергаются Господом в огонь испытаний, дающих им возможность очиститься от грехов и проявить бескорыстие и любовь свою к Богу (ст. 3). Напротив, человеку с нравственно испорченным сердцем свойственно лишь внимать всякой клевете и лжи, пагубной для ближнего, тогда как нравственно безупречный человек отвращается от всего подобного (ст. 4). В первой половине ст. 5 повторяется мысль XIV:31, во второй - мысль XI:21 и XVI:5. В ст. 6 выражена, присущая ветхозаветным библейским евреям высокая оценка значения семьи, потомства ветвистого родословного дерева (ср. Пс CXXVIII). В ст. 7-8 противоположение ничтожества глупости - нечестия и высокой ценности мудрости - благочестия: последняя здесь представляется в виде высокой награды или бесценного дара, подаваемого человеку. По ст. 9, признаком истинной мудрости и любви служит желание сокрыть узнанный грех ближнего (сн. Притч X:12), тогда как противоположный образ действий еще более расстраивает взаимные отношения людей (сн. XVI:28-29).
10A repreensão entra mais profundamente no prudente do que cem açoites no tolo.
11Na verdade quem é mal busca somente a rebeldia; mas o mensageiro cruel será enviado contra ele.
12É melhor ao homem encontrar uma ursa roubada de seus filhotes, do que um tolo em sua loucura.
13Quanto ao que devolve o mal no lugar do bem, o mal nunca se afastará de sua casa.
14Começar uma briga é como deixar águas rolarem; por isso, abandona a discussão antes que haja irritação.
15Quem absolve ao perverso e quem condena ao justo, ambos são abomináveis ao SENHOR.
16Para que serve o dinheiro na mão do tolo, já que ele não tem interesse em obter sabedoria?
17O amigo ama em todo tempo, e o irmão nasce para ajudar na angústia.
18O homem imprudente assume compromisso, ficando como fiador de seu próximo.
19Quem ama a briga, ama a transgressão; quem constrói alta sua porta busca ruína.
20O perverso de coração nunca encontrará o bem; e quem distorce as palavras de sua língua cairá no mal.
Comentário, vv. 10–20 (em russo)
. Отмечается присутствие высокого чувства собственного достоинства в разумном, и отсутствие этого чувства у глупого, чувствительность его лишь к физическому воздействию (ст. 10).
Указывается, что всякое возмущение против законно действующей силы вызывает возмездие Божие возмутителю, напр., в виде посольства карающих нечестивого ангелов (ст. 11, сн. Пс XXXIV:5-6; LXXVII:49). Образ ст. 12 для глупого, нечестивого и злого человека - медведица, потерявшая детей, след., отчаянно разъяренная, напоминает обратное изображение злой жены в книге Сираха (Сир XXV:16-22). В ст. 13 воспрещается воздавать злом за добро под угрозой проклятия на дом виновного в том (ср. III:33). Ст. 14 представляет развитие ссоры подобным прорыву плотины водой. В ст. 15 - по поводу всегда возможных злоупотреблений на суде высказывается категорическое осуждение оправдания виновного и осуждения правого (ср. Притч XXIV:24; Ис V:23). Ст. 16 утверждает бесполезность богатства в руках человека, лишенного разума. В ст. 17 высказывается добытая опытом жизни всего человечества истина, у классиков выраженная в изречении: amicus certus in re incerta cernitor; то же гласит и соответствующая арабская поговорка. Ст. 18 повторяет отрицательное суждение Премудрого о поручительстве, ср. VI:1-5; XI:15. В ст. 19 сварливость и высокомерие представляются источником греха и осуждения (ср. Сир XXVIII:9). Для ст. 20 ср. Притч VI:14.
21Quem gera o louco cria sua própria tristeza; e o pai do imprudente não se alegrará.
22O coração alegre é um bom remédio, mas o espírito abatido faz os ossos se secarem.
23O perverso toma o presente do seio, para perverter os caminhos da justiça.
24A sabedoria está diante do rosto do prudente; porém os olhos do tolo estão voltados para os confins da terra.
25O filho tolo é tristeza para seu pai, e amargura para aquela que o gerou.
26Também não é bom punir ao justo, nem bater nos príncipes por causa da justiça.
Comentário, vv. 21–26 (em russo)
. Группа притчей разнообразного содержания начинается часто повторяемой у Премудрого мыслью о том, что дети - или источник радости или причина великих огорчений для родителей (ст. 21, сн. X:1; XV:26; XXIII:24). Ст. 22 говорит о несомненном влиянии веселого или подавленного настроения духа человека на его тело (ср. XV:13). Ст. 23 - о подкупе в суде (ср. XXI:14). В ст. 24 противополагаются друг другу сосредоточенное изучение предмета разумным (ср. IV:25) и рассеянное блуждание глупца по разнообразным отдаленным предметам. Ст. 25 сн. ст. 21 и X:1. Ст. 26 осуждает противодействие злых людей праведным и вельможам или властям, как представителям законности.
27Quem entende o conhecimento guarda suas palavras; e o homem de bom entendimento é de espírito calmo.
28Até o tolo, quando está calado, é considerado como sábio; e quem fecha seus lábios, como de bom senso.
Comentário, vv. 27–28 (em russo)
. Похвала умеренному употреблению дара слова. Ст. 27 напоминает X:19 (сн. Иак I:19). Мысль ст. 27 о том, что молчание - верное средство прослыть мудрым, даже и для глупца, - встречается напр., в Иов XIII:5.
Texto: Bíblia Livre (BLIVRE). Comentário: A Bíblia explicativa, ed. A. P. Lopukhin (em russo).
1-19. Увещание к умеренности в пользовании благами жизни и к благоразумному пользованию даром слова. 10-20. Увещание к миролюбию предостережение от высокомерия и склонности к спорам. 21-28. Притчи разного содержания, предостережение против болтливости.