Притчиглава 23

Толкование на главу

1-8. Предостережение от жадности в пище и от обращения с людьми недоброжелательными. 9-11. От общения с глупыми. 12-18. Увещание к нравственному воспитанию детей. 19-25. Предостережение от излишества в пище. 25-28. От увлечения соблазнами нецеломудрия. 29-35. От пьянства и его гибельных последствий.

1Когда сядешь вкушать пищу с властелином, то тщательно наблюдай, что перед тобою,

2и поставь преграду в гортани твоей, если ты алчен.

3Не прельщайся лакомыми яствами его; это - обманчивая пища.

Толкование, ст. 1–3

. По связи речи с последним (29) стихом предыдущей главы, человеку, благодаря трудолюбию достигшему высокого положения при дворе царя, советуется и в новом положении (а также вообще на обедах у знатных) сохранять умеренность в пище, как и вообще в пользовании внешними благами (сн. Сир XXXI:13).

4Не заботься о том, чтобы нажить богатство; оставь такие мысли твои.

5Устремишь глаза твои на него, и - его уже нет; потому что оно сделает себе крылья и, как орел, улетит к небу.

Толкование, ст. 4–5

. В ряду этих благ на первом месте называется богатство, и при этом с особенном силой отмечается его скоропереходность и ненадежность (ср. 1 Тим VI:17), - даже богатства, приобретенного и честными путями.

6Не вкушай пищи у человека завистливого и не прельщайся лакомыми яствами его;

7потому что, каковы мысли в душе его, таков и он; "ешь и пей", говорит он тебе, а сердце его не с тобою.

8Кусок, который ты съел, изблюешь, и добрые слова твои ты потратишь напрасно.

9В уши глупого не говори, потому что он презрит разумные слова твои.

Толкование, ст. 6–9

. В выборе знакомств и в искании доброжелательства у людей следует обращать внимание на степень искренности оказывающих гостеприимство (ср. Сир XIV:10).

10Не передвигай межи давней и на поля сирот не заходи,

Толкование, ст. 10

. сн. XXII:28.

11потому что Защитник их силен; Он вступится в дело их с тобою.

12Приложи сердце твое к учению и уши твои - к умным словам.

13Не оставляй юноши без наказания: если накажешь его розгою, он не умрет;

14ты накажешь его розгою и спасешь душу его от преисподней.

15Сын мой! если сердце твое будет мудро, то порадуется и мое сердце;

16и внутренности мои будут радоваться, когда уста твои будут говорить правое.

17Да не завидует сердце твое грешникам, но да пребудет оно во все дни в страхе Господнем;

18потому что есть будущность, и надежда твоя не потеряна.

Толкование, ст. 12–18

. Обращается особенное внимание на необходимость хорошего домашнего воспитания и при этом указывается (ст. 13) как и ранее указывалось (XIII:25), на необходимость физического наказания в системе воспитания, как средства педагогического и вполне целесообразного (ст. 14).

В последующем увещании к мудрости выдвигается на вид способность мудрости делать человека счастливым (ст. 15-16), а первым проявлением мудрости представляется отсутствие зависти благоденствующим грешникам (ст. 17, сн. XXIV:1), присутствие напротив страха Божия и надежды на воздаяние - здесь и за гробом (ст. 10); в данном случае, как и в других (Притч XI:7; XIV:32), выражается вера Премудрого в бессмертие души человека и посмертное воздаяние праведным и грешникам.

19Слушай, сын мой, и будь мудр, и направляй сердце твое на прямой путь.

20Не будь между упивающимися вином, между пресыщающимися мясом:

21потому что пьяница и пресыщающийся обеднеют, и сонливость оденет в рубище.

22Слушайся отца твоего: он родил тебя; и не пренебрегай матери твоей, когда она и состарится.

23Купи истину и не продавай мудрости и учения и разума.

24Торжествует отец праведника, и родивший мудрого радуется о нем.

25Да веселится отец твой и да торжествует мать твоя, родившая тебя.

Толкование, ст. 19–25

. Для занятий мудростью необходимо прежде всего устранить стоящие на пути препятствия - страсть к пьянству и распутству (ст. 19-21). Затем настойчивое увещание держаться мудрости, истины, разумения (ст. 23) предваряется (ст. 22) и заканчивается увещанием почитать авторитет отца и матери (ст. 24-27) (ср. Притч X:1; XV:20 и др. ).

26Сын мой! отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои,

27потому что блудница - глубокая пропасть, и чужая жена - тесный колодезь;

28она, как разбойник, сидит в засаде и умножает между людьми законопреступников.

Толкование, ст. 26–28

. Весьма важно указание на то, что для усвоения мудрости ученик должен был отдать всего себя на волю и распоряжение учителя. Предостережение от соблазнов жены-блудницы (ст. 27, 28) напоминает прежние речи Премудрого и тот же предмет (V:20; VI:24; VII:5).

29У кого вой? у кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны без причины? у кого багровые глаза?

30У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленного.

31Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно:

32впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид;

33глаза твои будут смотреть на чужих жен, и сердце твое заговорит развратное,

34и ты будешь, как спящий среди моря и как спящий на верху мачты.

35[И скажешь:] "били меня, мне не было больно; толкали меня, я не чувствовал. Когда проснусь, опять буду искать того же".

Толкование, ст. 29–35

. В редкой по изобразительности форме изложена картина гибельных следствий пьянства (ср. Ис LVI:12).

Текст: Синодальный перевод. Толкование: «Толковая Библия» под ред. А. П. Лопухина.