БИБЛИЈАБајкалско издање
SR
Подешавања

2. Мојсијеваглава 38

Тумачење главе (на руском)

1–7. Устройство жертвенника всесожжения. 8. Устройство умывальника. 9–20. Двор скинии. 21–31. Сумма народных приношений.

1И начини од дрвета ситима олтар за жртве паљенице у дужину од пет лаката, и у ширину од пет лаката, четвороугласт висок три лакта.

2И начини му на четири угла његова рогове; из њега излажаху рогови, и окова га у мјед.

3И начини све посуђе за олтар, лонце и лопатице и котлиће и виљушке и клијешта; све му посуђе начини од мједи.

4И начини олтару решетку као мрежу од мједи испод олтара унаоколо ода дна до средине.

5И сали четири биочуга за четири угла решетке мједене, да се кроз њих провуку полуге.

6А полуге начини од дрвета ситима, и окова их у мјед.

7И провуче полуге кроз биочуге с обје стране олтара, да се може носити, од дасака начини га шупља.

Тумачење, ст. 1–7 (на руском)

Устройство жертвенника всесожжении. См. толк. 1–8 ст. гл. 27.

8И начини умиваоницу мједену и подножје јој мједено од огледала која доношаху гомилама жене долазећи на врата шатору од састанка.

Тумачење, ст. 8 (на руском)

Устройство умывальника. К рассказу 18 ст. 30 гл. об устройстве умывальника настоящий стих делает одно важное добавление, замечая, что он был сделан из «зеркал женских сборищ» (bemarot гаццобот). Согласно переводу LXX («из зеркал постниц»). Филон, Иосиф Флавий и все иудейское предание разумеют под «bemarot» именно женские зеркала, предполагая, что они вошли в состав умывальника, не теряя своего внешнего вида, были к нему припаяны. По словам Филона, священники, умывая руки в умывальнике, смотрелись в бывшее тут зеркало. Что касается русского чтения, то оно возникло благодаря тому, что слово «bemarot» понято в общем значении — «образ, изображение», а выражение «гаццобот» произведено от корня, означающего «красота, изящество». Но какого рода были эти изображения, текст не разъясняет и дальнейшими словами: «украшающими вход скинии собрания». Может быть, это были изображения херувимов.

9И начини тријем на јужној страни, и завјесе тријему од танкога платна узведенога од сто лаката,

10И двадесет ступова за њих и двадесет стопица под њих од мједи, а куке на ступове и пријеворнице од сребра.

11Тако и на сјеверној страни завјесе од сто лаката, двадесет ступова за њих и двадесет стопица под њих од мједи; а куке на ступове и пријеворнице њихове од сребра;

12А на западној страни завјесе од педесет лаката, десет ступова за њих и десет стопица њиховијех од мједи, куке на ступове и појасове њихове од сребра;

13А на предњој страни према истоку завјесе од педесет лаката;

14С једне стране завјесе од петнаест лаката, три ступа за њих и три стопице под њих;

15А с друге стране, до врата од тријема и отуда и одовуда, завјесе од петнаест лаката, три ступа за њих и три стопице под њих.

16Сви завјеси на тријему унаоколо бјеху од танкога платна узведенога;

17А стопице под ступовима од мједи, куке на ступовима и појасови на њима од сребра; и врхови им бијаху сребрни; сви ступови у тријему бијаху опасани сребром.

18А завјес на вратима од тријема бијаше од порфире и од скерлета и од црвца и од танкога платна узведенога, везен, у дужину од двадесет лаката а у висину по ширини пет лаката, као и други завјеси у тријему.

19И четири ступа за њ, и четири стопице под њих од мједи, чепови на њима од сребра и врхови им и појасови од сребра.

20А све коље шатору и тријему унаоколо бијаше од мједи.

Тумачење, ст. 9–20 (на руском)

Устройство двора скинии. См. толк. 9–19 ст. 27 гл.

21Те су ствари пребројене за шатор, шатор од свједочанства, које је пребројио по заповијести Мојсијевој Итамар син Арона свештеника за службу Левитску.

22А Веселеило син Урије сина Орова од племена Јудина начини све то што заповједи Господ Мојсију,

23И с њим Елијав син Ахисамахов од племена Данова, дрводјеља и вјешт ткати и вести по порфири, по скерлету, по црвцу и по танком платну.

24А свега злата што отиде на ово дјело, на све дјело за светињу, које злато бјеше приложено, свега га бјеше двадесет и девет таланата, седам стотина и тридесет сикала, по светом сиклу;

25А сребра што дође од збора, сто таланата, и тусућа седам стотина и седамдесет и пет сикала, по светом сиклу;

26По сикла од главе, по сиклу светом, од свакога који уђе у број, од двадесет година и више, од шест стотина и три тисуће и пет стотина и педесет.

Тумачење, ст. 21–26 (на руском)

Сумма народных приношений. По общему признанию, талант равнялся 3000 сиклей; следовательно, 29 талантов 730 сиклей золота (ст. 24) составят 87 730 сиклей золота. Признавая, что сикль весит 3 золотника с небольшим, получим около 3 000 фунтов золота. Серебра было собрано 100 талантов и 1 775 сиклей (ст. 25), т. е. 301 775 сиклей. И так как серебряный сикль равнялся на наши деньги 80 к., то стоимость серебра достигала 241 420 р.

27Од сто таланата сребра салише се стопице за светињу и стопице за завјес; сто стопица од сто таланата, таланат на стопицу.

28А од тисућу и седам стотина и седамдесет и пет сикала начини куке на ступове, и окова им врхове и опаса их.

29А мједи приложене бијаше седамдесет таланата, и двије тисуће и четири стотине сикала.

Тумачење, ст. 27–29 (на руском)

Ценность меди определена быть не может.

30И од тога начини стопице на вратима шатора од састанка, и мједени олтар и решетку мједену за њ, и све справе за олтар,

31И стопице у тријему унаоколо, и стопице на вратима од тријема, и све коље за шатор и све коље за тријем унаоколо.

Текст: Превод Ђ. Даничића и В. Караџића, 1847–1868. Тумачење: „Тумачна Библија” под ур. А. П. Лопухина (на руском).