历代志上第 6 章
无法载入对照文本。请检查网络后重试。
本章注释（俄文）
1利未的儿子是革顺、哥辖和米拉利。
2哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦和乌薛。
3暗兰的儿子是亚伦和摩西，女儿是米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒和以他玛。
注释，第 1–3 节（俄文）
. Происхождение Аарона от Левия. Имена сыновей Левия, Каафа, Амрама и Аарона исчисляются в Быт XLVI:11; Исх VI:18, 20, 23; Чис III:2–4.
4以利亚撒生非尼哈，非尼哈生亚比书，
5亚比书生布基，布基生乌西，
6乌西生西拉希雅，西拉希雅生米拉约，
7米拉约生亚玛利雅，亚玛利雅生亚希突，
8亚希突生撒督，撒督生亚希玛斯，
9亚希玛斯生亚撒利雅，亚撒利雅生约哈难，
注释，第 9 节（俄文）
. Так как Ахимаас — сын Садока (8 ст.), современника Давида (1 Пар XXIV:3), то время его жизни должно падать на царствование Соломона. При нем же мог проходить свое служение и внук Садока Азария, что подтверждается 3 Цар IV:2.
10约哈难生亚撒利雅，亚撒利雅在耶路撒冷、所罗门建的圣殿里任祭司。
注释，第 10 节（俄文）
. Замечание об Азарии нельзя понимать в том же смысле, что он был первым первосвященником в храме Соломона, так как при построении его первосвященником был Ахимаас. Азария данного стиха не Азария, современник Соломона, а современник Озии прокаженного, известный тем, что противостал Царю, когда тот, присваивая себе право священническое, хотел «воскурить фимиам на алтаре кадильном» (2 Пар XXVI:16–20).
11亚撒利雅生亚玛利雅，亚玛利雅生亚希突，
注释，第 11 节（俄文）
. Амария — современник Иосафата (2 Пар XIX:11).
12亚希突生撒督，撒督生沙龙，
13沙龙生希勒迦，希勒迦生亚撒利雅，
14亚撒利雅生西莱雅，西莱雅生约萨答。
15在耶和华借尼布甲尼撒掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，约萨答也一起被掳去了。
注释，第 4–15 节（俄文）
. Потомки и преемники Елеазара, сына Ааронова, по первосвященству. Рассматривая линию Елеазара, как единственно законную, автор перечисляет происходящих из нее первосвященников и совершенно не касается линии Ифамара, хотя и знает о ее существовании (1 Пар XXIV:3 и д.). Уже в силу этого одного приводимый им список ветхозаветных первосвященников отличается неполнотою. Она еще более усиливается пропуском некоторых первосвященников из линии Елеазара: Иоддая — современника Иоаса (4 Цар XI), Урии — современника Ахаза (4 Цар XVI:10), Азарии — современника Езекии и некоторых других. Вообще, из 28 первосвященников допленного периода (Иосиф Флавий. Иудейские Древности. Кн. V, гл. 15) автором отмечаются лишь 23. По мнению Кейля, все эти пропуски находились, вероятно, в самих источниках кн. Паралипоменон.
注释，第 15 节（俄文）
. Отведение Иоседека, отца первосвященника послепленного периода Иисуса (1 Езд III:2; Агг I:1), имело место перед разрушением Иерусалима, так как при падении города первосвященником был отец его Сераия (4 Цар XXV:14, 18, 21).
16利未的儿子是革顺、哥辖和米拉利。
17革顺的儿子一个叫立尼，一个叫示每。
18哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
19米拉利的儿子是抹利和姆示。以上是利未人按宗族分的各家族。
注释，第 17–19 节（俄文）
. Два сына Гирсона и Мерари и четыре Каафа с теми же именами исчисляются в Чис III:17–20.
20革顺的儿子是立尼，立尼的儿子是雅哈，雅哈的儿子是薪玛，
21薪玛的儿子是约亚，约亚的儿子是易多，易多的儿子是谢拉，谢拉的儿子是耶特赖。
注释，第 20–21 节（俄文）
. Поколения Гирсона от сына его Ливни; поколение это другого сына — Шимея приведено ниже при перечислении предков Асафа (39–43). В той и другой линии наблюдается тожество имен (Иахав, Зимма, Зерах), что не говорит, однако, о тожестве лиц. Последний из потомков Гирсона — Иеафрай нигде более не упоминается.
22哥辖的儿子是亚米拿达，亚米拿达的儿子是可拉，可拉的儿子是亚惜，
注释，第 22 节（俄文）
. В параллельном данному стиху месте — 18 ст. настоящей главы и Исх VI:18 среди сыновей Каафа не значится Аминадава. И так как в каждом из этих мест, а равно и в 38 ст., посредствующим членом между Каафом и Кореем является Ицгар, то большинство экзегетов рассматривают имя Аминадав, как прозвище (другое имя) Ицгара.
23亚惜的儿子是以利加拿，以利加拿的儿子是以比雅撒，以比雅撒的儿子是亚惜，
注释，第 23 节（俄文）
. По данному и 22 ст. Евиасаф — правнук Корея, но если сравнить их со ст. 37, то будет ясным, что он — сын Корея и брат Асира, как про это прямо говорится в Исх VI:24, где Ассир, Елкона и Евиасаф названы сыновьями Корея. Что касается происхождения от Евиасафа Ассира и Тахафа, то оно подтверждается тем же 37 ст.
24亚惜的儿子是他哈，他哈的儿子是乌列，乌列的儿子是乌西雅，乌西雅的儿子是少罗。
注释，第 24 节（俄文）
. Имена Уриил, Узия и Саул заменяются в 36 ст. другими: Цефания, Азария и Иоиль. Ввиду существования известного обычая давать одному лицу два имени, предполагают, что это двойные имена.
25以利加拿的儿子是亚玛赛和亚希摩。
注释，第 25 节（俄文）
. Среди предков Емана Амасай также называется сыном Елканы (ст. 35–36). Ввиду этого Елкану 36 ст. должно считать за одно лицо с Елканой 25-го, а этого последнего сообразно с указанием ст. 36 следует признать за сына Иоиля, или то же, что Саула по чтению ст. 24.
26亚希摩的儿子是以利加拿，以利加拿的儿子是琐菲，琐菲的儿子是拿哈，
27拿哈的儿子是以利押，以利押的儿子是耶罗罕，耶罗罕的儿子是以利加拿，以利加拿的儿子是撒母耳。
注释，第 26–27 节（俄文）
. Цофай признается за одно лицо с Цуфом, сыном Елканы ст. 35; Нахаф — с Тоахом ст. 34 и Елиаф с Элиилом того же стиха. В 1 Цар I:1 данные имена произносятся тоже с некоторыми особенностями: Цуф, Тоху, Елигуй. Иерохам как в 1 Цар I:1 так и в 34 представляется дедом пророка Самуила.
28撒母耳的长子是约珥，次子是亚比亚。
注释，第 22–28 节（俄文）
. Линия Каафа, доведенная до Самуила. Ниже (ст. 33–39) этот же род приводится в восходящей линии с целью указать происхождение от Самуила певца времени Давида Емана. Однако тот и другой список представляет свои особенности, состоящие то в пропуске некоторых членов, то в различных формах одного и того же имени.
注释，第 28 节（俄文）
. В еврейском тексте имя первого сына Самуила пропущено: именно, после слова «габбекор» (первенец) стоит выражение «вашни» («второй»). LXX и блаж. Иероним принимают это последнее за собственное имя. Также поступают и другие переводчики, кроме сирского, арабского и славянского, которые вносят имя «Иоиль», как несомненна здесь опущенное (Ср. 1 Цар VIII:2; 1 Пар VI:33).
29米拉利的儿子是抹利，抹利的儿子是立尼，立尼的儿子是示每，示每的儿子是乌撒，
30乌撒的儿子是示米亚，示米亚的儿子是哈基雅，哈基雅的儿子是亚帅雅。
注释，第 29–30 节（俄文）
. Потомки Мерари — шесть поколений — в линии Махли нигде более не упоминаются. Бертольд пытается отожествить их с предками Эфана (ст. 45–47), но эти последние принадлежат к поколению Мушия, сына Мерари, но не Махли.
31约柜安放在耶和华的殿中之后，大卫便派人在那里负责歌乐。
注释，第 31 节（俄文）
. Ср. 1 Пар XV:17; 2 Цар VI:2, 17.
32他们按班次供职，在会幕歌唱，一直到所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿。
注释，第 32 节（俄文）
. Левитские хоры располагались на дворе скинии собрания, где совершалось богослужение, состоящее из жертвоприношения и чтения псалмов, сообразно указанному Давидом порядку. Именно в середине становился со своим хором Еман, по правую руку Асаф (39 ст.) и по левую Ефан (44 ст.). Замечание: «доколе Соломон не построил дома Господня в Иерусалиме», дает понять, что под скинией, на дворе которой отправляли свое служение левиты, разумеется скиния Давидова на Сионе (2 Цар VI:17 и д.; 1 Пар XXI:22), но не Моисеева в Гаваоне (1 Пар XXI:29).
33以下是负责歌乐的人及其后代：哥辖的后代有希幔。希幔是约珥的儿子，约珥是撒母耳的儿子，
注释，第 33 节（俄文）
. Имена сыновей Емана, Асафа и Ефана перечислены ниже в XXV:2–4. В данном же и дальнейших стихах поименованы предки этих лиц и прежде всего Емана, которому, как руководителю пением, усвояется название «певец», отличающее его от Асафа и Ефана. С точки зрения хронологии, вполне допустимо, что Еман, современник Давида, — внук Самуила.
34撒母耳是以利加拿的儿子，以利加拿是耶罗罕的儿子，耶罗罕是以利业的儿子，以利业是陀亚的儿子，
35陀亚是苏弗的儿子，苏弗是以利加拿的儿子，以利加拿是玛哈的儿子，玛哈是亚玛赛的儿子，
36亚玛赛是以利加拿的儿子，以利加拿是约珥的儿子，约珥是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是西番雅的儿子，
37西番雅是他哈的儿子，他哈是亚惜的儿子，亚惜是以比雅撒的儿子，以比雅撒是可拉的儿子，
38可拉是以斯哈的儿子，以斯哈是哥辖的儿子，哥辖是利未的儿子，利未是以色列的儿子。
注释，第 34–38 节（俄文）
. См. примечания к cт. 22–28.
39希幔的族兄和助手亚萨是比利迦的儿子，比利迦是示米亚的儿子，
注释，第 39 节（俄文）
. Так как Еман — потомок Каафа (ст. 33), а Асаф — Гирсона, то, очевидно, термин «брат» употребляется не в собственном смысле, а в значении «родственник».
40示米亚是米迦勒的儿子，米迦勒是巴西雅的儿子，巴西雅是玛基雅的儿子，
41玛基雅是伊特尼的儿子，伊特尼是谢拉的儿子，谢拉是亚大雅的儿子，
42亚大雅是以探的儿子，以探是薪玛的儿子，薪玛是示每的儿子，
43示每是雅哈的儿子，雅哈是革顺的儿子，革顺是利未的儿子。
44希幔和亚萨的族兄和助手有米拉利的后代以探。以探是基示的儿子，基示是亚伯底的儿子，亚伯底是玛鹿的儿子，
注释，第 44 节（俄文）
. Ефан носил еще имя Идифун (1 Пар XVI:4; XXV:1).
45玛鹿是哈沙比雅的儿子，哈沙比雅是亚玛谢的儿子，亚玛谢是希勒迦的儿子，
46希勒迦是暗西的儿子，暗西是巴尼的儿子，巴尼是沙麦的儿子，
47沙麦是末力的儿子，末力是姆示的儿子，姆示是米拉利的儿子，米拉利是利未的儿子。
48希幔和亚萨的同族弟兄利未人都被派到上帝殿的会幕担任各种职务。
注释，第 48 节（俄文）
. Обязанность пения лежала на поколениях Емана, Асафа и Ефана, остальные же левиты исполняли при скинии то, что было указано им Моисеем (Чис III:8, 25–26, 31, 36–37).
49亚伦和他的后代在祭坛和香坛上献祭烧香，负责至圣所里的各种工作，为以色列人赎罪，正如上帝的仆人摩西的吩咐。
注释，第 31–49 节（俄文）
. Предки начальников левитских хоров времени Давида — Емана, Асафа и Ефана. В поколении Емана до Левия автор насчитывает 23 члена, Асафа — 15 и Ефана 14 членов. Это неравенство числа членов, несмотря на то, что все три генеалогии обнимают одно и то же время, ясно показывает, что писатель кн. Паралипоменон передал столько имен, сколько было в находившейся у него под руками древней таблице. Если первый род Емана, насчитывающий до Иакова (ст. 38) 23 поколения, можно считать достаточно полным, то в двух других, очевидно, недостает многих членов.
注释，第 49 节（俄文）
. После указания на обязанности певцов (ст. 32) и прочих левитов автор отмечает функции священнического и первосвященнического служения: жертвоприношение, совершение обрядов для очищения (Лев XVI) и разных очистительных действий над евреями.
50以下是亚伦的后代：以利亚撒、非尼哈、亚比书、
51布基、乌西、西拉希雅、
52米拉约、亚玛利雅、亚希突、
53撒督、亚希玛斯。
注释，第 50–53 节（俄文）
. Перечисление первосвященников, глав священнического рода Аарона, вполне естественна после указания на обязанности священников. Равным образом и выше замечание о служении певцов сопровождается исчислением. В настоящем случае ряд первосвященников поколения Асафа, Емана и Ефана доводится только до Соломона, но не до плена вавилонского, как выше (4–14), вероятно, потому, что и для всего отрывка со ст. 34 автор пользовался таким источником, в котором выдающиеся фамилии Левия доводятся только до времени Давида — Соломона.
54以下是亚伦的后代哥辖族人分到的地方：他们抽中第一签，
55得到了犹大境内的希伯仑城及其周围的草场，
注释，第 55 节（俄文）
ст. почти буквально совпадает с Нав XXI:11–12. Только Xеврону усвоено там древнее название Кираф-Арба, и географическое положение его определяется выражением: «на горе Иудовой». — «Предместья» — места для выгона скота.
56但城外的田地和村庄分给了耶孚尼的儿子迦勒。
注释，第 56 节（俄文）
. Ср. Нав XIV:6–14; XV:13.
57亚伦的子孙得到避难城希伯仑、立拿及其周围的草场、雅提珥、以实提莫及其周围的草场、
注释，第 57 节（俄文）
. После «Иаттир» у Нав XXI:13 стоит замечание: «и предместья его» .
58希仑、底璧、
注释，第 58 节（俄文）
. Вместо «Xилен» в Нав XXI:15 — «Xолон».
59亚珊、伯·示麦及这些城邑周围的草场。
60他们还得到了便雅悯支派的迦巴、阿勒篾、亚拿突及这些城邑周围的草场。他们各宗族所得的城邑共十三座。
注释，第 59–60 节（俄文）
. После Амана у Нав XXI:16 упоминается Иутта и перед Гевою — Гаваон (ст. 17). Эти два города в кн. Паралипоменон почему-то пропущены, а несомненность пропуска подтверждают последние слова 60 ст.: «всех городов тринадцать». Поименно перечислено только 11. Наконец, вместо Аллемеф стоит у Иисуса Навина Алмон. Которое чтение правильнее, сказать трудно.
61–6З. В соответствии Нав XXI:5–7 здесь указывается общее число городов, доставшихся остальным потемкам левитам Каафа, Гирсона и Мерари; поименное же перечисление их начинается с 67 ст.
61哥辖族其余的人从玛拿西半个支派中抽签分到了十座城。
注释，第 61 节（俄文）
. Перед словами «из удела половины колена Манассиина» должно стоять согласно с Нав XXI:5 выражение: «от колена Данова».
62革顺各宗族的人从以萨迦、亚设和拿弗他利各支派，以及玛拿西支派的巴珊地区分到了十三座城。
63米拉利各宗族的人从吕便、迦得和西布伦各支派抽签分到十二座城。
64以色列人把这些城邑及其周围的草场分给了利未人。
65以上提到的犹大、西缅和便雅悯各支派的城邑也是用抽签的方式分给他们的。
注释，第 64–65 节（俄文）
. Содержащееся в данных стихах замечание в Нав XXI:8–9 стоит перед поименным перечислением доставшихся священникам, потомкам Каафа, городов. В настоящем же месте оно нарушает последовательность повествования: после указания общего числа городов естественно следовать поименному их перечислению.
66哥辖的一些宗族从以法莲支派分到城邑，
注释，第 66 节（俄文）
. В Нав XXI:20 определенно говорится, что нижепоименованные города были даны левитам потомкам Каафа. Вместо этого кн. Паралипоменон употребляет неопределенное выражение: «некоторым же племенам сыновей Каафовых» .
67其中有以法莲山区的避难城示剑及其周围的草场，还有基色、
68约缅、伯·和仑、
注释，第 68 节（俄文）
. Имя Иокмеам («собранный в кучу народом») заменяется в Нав XXI:22 именем совершенно неизвестного города Кибцаим («две кучи»). Чтение кн. Паралипоменон подтверждается LXX, у которых стоит Ίεκμαάν.
69亚雅仑和迦特·临门及这些城邑周围的草场。
注释，第 69 节（俄文）
. По указанию Нав XXI:23, как два поименованных города, так и два пропущенных — Елтеке и Гаваон принадлежали к уделу колена Данова. В настоящем случае автором опускается целый стих из кн. Иисуса Навина: «и от колена Данова: Елтеке и предместья его, Гаваон и предместья его» . Опущение соответствует пропуску в ст. 61.
70哥辖族其余的人从玛拿西半个支派中得到了亚乃、比连城及其周围的草场。
注释，第 70 节（俄文）
. По указанию Нав XXI:25, от половины колена Манассиина потомкам Каафа достались Фаанах и Гаф-Риммон. Так как имя «Анер» нашего стиха нигде более не встречается, а Фаанах упоминается в Суд I:27; V:19; 3 Цар 12, то чтение кн. Иисуса Навина нужно признать более правильным. Что касается второго, то в кн. Иисуса Навина должна быть ошибка. Город этого имени лежал в уделе колена Данова и только что был назван (Нав XXI:24). Но и название Билеам кн. Паралипоменон должно быть заменено согласно с Нав XVII:11 и Суд I:27 именем Ивлеам.
71革顺族从玛拿西半个支派中得到了巴珊的哥兰及其周围的草场，亚斯她录及其周围的草场。
注释，第 71 节（俄文）
. И в кн. Второзакония (I:4) и И. Навина (XIII:12) Аштароф называется столицей Ога Васанского. С именем Аштерот — Кармаим этот город упоминается еще в кн. Бытия (XIV:5). Название Нав XXI:27 Беештра вызвано неправильным чтением группы еврейских букв: ???; ее, с опущением первой буквы, можно прочитать и Аштарот и Беештра, смотря по тому, какие подставить гласные.
72他们从以萨迦支派得到了基低斯、大比拉、
注释，第 72 节（俄文）
. Вместо Кедес у Нав XXI:28, а равно XIX:20 — Кишион.
73拉末、亚年及这些城邑周围的草场。
注释，第 73 节（俄文）
. У Иисуса Навина в XIX:21 и XXI:29 это имя пишется Ген-Ганим «садовый источник». «Анем» кн. Паралипоменон («два источника») — нигде более не встречается.
74他们从亚设支派得到了玛沙、押顿、
75户割、利合及这些城邑周围的草场。
注释，第 75 节（俄文）
. В параллельном месте у Нав XXI:31 стоит Xелкаф, но при исчислении городов колена Ассирова (XIX:34) так же, как и здесь, Xукок.
76他们从拿弗他利支派得到了加利利的基低斯、哈们、基列亭及这些城邑周围的草场。
注释，第 76 节（俄文）
. У Иисуса Навина Xаммон показан при исчислении городов колена Ассирова (XIX:28), при исчислении же городов Неффалимова — Xаммов-Дор (XXI:32). В Нав XXI:32 вместо Кириафаим стоит Картан. Значение обоих имен одинаково — «два города», и разность только в форме. Картан — древнее, вышедшее из употребления, двойственное число, Кириафаим — позднейшее.
77米拉利族的人从西布伦支派得到了临摩挪和他泊城及其周围的草场；
注释，第 77 节（俄文）
. По сравнению с Нав XXI:34 в данном стихе пропущены два города: Иокнеам и Карфа, а два другие носят иные названия, Риммон-Димна, Фавор-Нагалал. Чтение Димна едва ли правильное, так как и по указанию самой кн. Иисуса Навина, в области колена Завулонова лежал город Диммон (XIX:13), а не Димна. Имя Нагалал, только в иной несколько форме (Наглол) упоминается в кн. Судей (I:30), как имя города, отданного потомкам Завулона. Чтение кн. Паралипоменон — Фавор возникло, как думают, от того, что автор указывает вместо города местность, где он лежал.
78从约旦河东岸、耶利哥对面的吕便支派得到了旷野中的比悉、雅杂、
79基底莫、米法押及这些城邑的草场；
80从迦得支派得到了基列的拉末、玛哈念、
81希实本、雅谢及这些城邑周围的草场。
注释，第 54–81 节（俄文）
. Список городов, доставшихся потомкам Каафа, Гирсона и Мерари при разделении земли обетованной. Исчисление городов с большею обстоятельностью встречается в XXI гл. кн. Иисуса Навина. Совпадения же в том и другом списке заставляют думать, что оба писателя пользовались одним источником, но последний с меньшею точностью.
注释，第 78–81 节（俄文）
. Ср. И. Нав XXI:36–37.
经文： 圣经当代译本. 注释： 洛普欣主编《圣经详解》（俄文）. 本书注释的编号还在核对中：有些注释可能放在了相邻的经节旁。
1–15. Поколение Аарона, или первосвященническая линия до времен плена вавилонского. 16–30. Потомки Гирсона, Каафа и Мерари. 31–49. Предки Емана, Асафа и Ефана, — начальников левитских хоров времени Давида. 50–53. Потомки первосвященника Елеазара до Ахимааса. 54–81. Жилища — места поселения левитов.