撒母耳记上第 2 章
无法载入对照文本。请检查网络后重试。
本章注释（俄文）
1哈娜祷告说：“我的心因耶和华而欢喜，我的角因耶和华而高举，我的口向敌人夸耀，我因耶和华的拯救而快乐。
注释，第 1 节（俄文）
. Возрадовалось сердце мое в Господе: при мысли о том, что сделал для меня Господь.
Вознесся рог мой в Боге моем, т. е. восстановлены и утверждены Богом мое женское достоинство, сила и значение. (Рог является здесь символом силы, могущества, самообороны. )
Широко разверзлись уста мои на врагов моих: я получила полную свободу для отражения злохулений моих врагов, укорявших меня моим бесплодием (I:5-6).
Я радуюсь о спасении Твоем, т. е. о спасении, явленном мне Тобою.
2“耶和华圣洁无比，独一无二，没有磐石像我们的上帝。
3不要再骄横傲慢、口出狂言，因为耶和华是无所不知的上帝，祂衡量人的一切行为。
注释，第 3 节（俄文）
. Обращение к людям, которые, по своей дерзости и неведению путей Божиих, упрекали Анну ее бесплодием.
4勇士的弓被折断，软弱的却有力量。
5素来丰衣足食的为糊口而当雇工，本来食不果腹的却不再挨饿。不育的妇人现在生了七个孩子，儿女成群的妇人却孤独憔悴。
6耶和华掌管生死，祂使人下到阴间，也使人起死回生。
7贫穷富足在于祂，卑微高贵也在于祂。
8祂从灰尘中提拔穷苦的人，从粪堆里提升贫贱的人，使他们与王子同坐，得享尊荣。大地的根基属于耶和华，祂在上面建立了世界。
9祂看顾祂圣民的脚步，使恶人在黑暗中灭亡，因为得胜不是靠人的勇力。
注释，第 4–9 节（俄文）
. Все и все в руках Божиих. Пути Его неисповедимы, могущество и разум Его бесконечны. Те, что казались нам снаружи крепкими, обеспеченными и славными, часто оказываются пред судом Всеведущего и Всесвятого (ст. 3) Господа нравственно слабыми, недостойными, как бы обреченными на погибель своим собственным ничтожеством. Люди же, казавшиеся нам наружно слабыми, недостойными милостей Божиих, часто оказываются превознесенными Им за свои внутренние достоинства.
10跟耶和华对抗的人必被击溃，祂必从天上用雷击打他。祂必审判天下，赐力量给祂所立的君王，使受膏者的角高举。”
注释，第 10 节（俄文）
. Господь будет судить концы земли, и даст крепость царю Своему и вознесет рог (силу, крепость) помазанника Своего. В ближайшем смысле здесь разумеется возлюбленный и прославленный Богом царь евреев Давид, а также его сын и преемник - могущественный и славный Соломон (1 Цар VII; 1 Пар XVII). В более отдаленном, пророчественно-мессианском, смысле - Божественный Потомок Давида по плоти - Господь наш Иисус Xристос, Своим учением и жизнью принесший на землю "суд (греховному) Миру сему" (Ин XII:31) и имеющий прийти вторично на землю - для страшного суда и праведного воздаяния грешникам и праведникам (Мф XII:36; XIII:41, 49; XVI:27; XIX:28; XXIV:31; XXV:32; Лк XVII:22; Ин V:22, 25, 54; XII:48; Деян XVII:31; 2 Пет III:7; III:10; Иуд 1:14-15; Рим II:5, 6; 2 Кор I:14; V:10; 1 Кор I:8; IV:5; 2 Сол II:2 и мн. друг. ).
Xвалебно-пророчественная песнь матери Самуиловой Анны легла в основу третьего ирмоса церковных канонов.
11以利加拿返回了拉玛，小撒母耳却留在了示罗，在祭司以利的带领下事奉耶和华。
12以利的两个儿子为人邪恶，不认识耶和华，
注释，第 12 节（俄文）
. Не знали Господа, т. е. не хотели признавать Его заповедей и повелений.
13对民众不守自己做祭司的职分。每当民众来献祭，还在煮祭肉的时候，他们的仆人便拿着三齿叉来，
14从罐里、鼎里、釜里或锅里插肉，把插上来的祭肉据为己有。他们这样对待所有到示罗来的以色列人。
15甚至在焚烧脂肪之前，祭司的仆人就来对献祭的人说：“把肉给祭司烤吧！他不要煮过的，只要生的。”
16如果献祭的人答道：“要先焚烧脂肪，之后你可以随便拿，”仆人便会说：“不，你现在就给我，不然我就要抢了。”
注释，第 13–16 节（俄文）
. Имеются в виду мирные жертвы. См. прим. к 4 ст. I главы.
17在耶和华的眼中，这两个青年罪恶深重，因为他们轻视献给耶和华的祭物。
18那时年少的撒母耳穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前事奉。
注释，第 18 节（俄文）
. Ефодом называлась одна из одежд ветхозаветного первосвященника, сотканная из разноцветной пряжи и золота (Исх XXVIII). Льняной ефод Самуила не был, конечно, первосвященническим ефодом, так как он не имел на него никакого права. Скорее всего это была безрукавная полотняная верхняя одежда, напоминавшая своим покроем первосвященнический ефод и потому получившая наименование последнего. Она надевалась лицами, посвятившими себя служению Богу (ср. 1 Цар XXII:18), или по особому случаю религиозной важности (2 Цар VI:14). Нечто вроде тех белых полотняных стихарей, которые употребляются прислужниками при католическом богослужении.
19他母亲每年都为他缝一件小外衣，在她和丈夫来献年祭时带给他。
20以利祝福以利加拿和他妻子，对他说：“愿耶和华让你妻子再给你生儿育女，代替她求来并献给耶和华的孩子。”他们就回家去了。
21耶和华眷顾哈娜，她又生了三个儿子和两个女儿。年少的撒母耳在耶和华面前渐渐长大。
22以利年事已高，他听说两个儿子对待以色列人的恶行，以及他们与在会幕门口服侍的妇女行淫的事后，
23就对他们说：“你们为什么做这样的事？我从百姓口中听说了有关你们的恶行。
24我儿啊，不可这样，我听到在耶和华的子民中流传着你们的坏名声。
25人若得罪了别人，有上帝为他调解。但人若得罪了耶和华，谁能为他求情呢？”然而，他们不肯听从父亲的话，因为耶和华决意要杀他们。
注释，第 25 节（俄文）
. Грехи, совершенные главным образом против людей, могут быть покрыты милосердием Божиим, так как не свидетельствуют еще о состоянии безнадежного ожесточения человека против воли Божией и допускают возможность для него нравственного совершенствования. Грехи же, обнаруживающие в человеке состояние безнадежного ожесточения против воли Божией, требуют сурового возмездия, поучительного и для других (ср. Мф II:31).
Ибо - в смысле посему. Решил - в смысле попустил. Предать их смерти: см. IV:10-11.
26小撒母耳渐渐长大，日益受到耶和华和民众的喜爱。
27有一个上帝的仆人来见以利，对他说：“耶和华说，‘你的祖先在埃及被法老奴役的时候，我向他们显现。
注释，第 27 节（俄文）
. Человек Божий - некто из провозвестников воли Божией (ср. IX:6), имя которого осталось для нас неизвестным.
Дому отца твоего - т. е. колену Левия, избранному Богом из числа всех других колен Израиля для особого служения Ему при скинии (см. ст. 28).
В Египте, в доме (т. е. царстве) фараона.
28我在以色列各支派中选出你的祖先做我的祭司，在我的祭坛上献祭烧香，穿着以弗得事奉我。我把以色列人献的所有火祭都赐给你祖先家。
29你们为什么蔑视献给我的祭物和供物？你为什么把你的儿子看得比我还重要，拿我以色列子民所献的上好祭物来养肥自己？’
注释，第 29 节（俄文）
. О хлебных приношениях в Скинию см. прим. к Лев II.
Утучняя себя начатками всех приношений народа Моего. По закону Моисея (Исх XXIII:19; Лев XIX:23-24; XXIII:10-14, 16-17; Чис XVIII:12 и др. м. ), евреи обязаны были доставлять к скинии первые плоды своей жатвы, винограда, елея, первый испеченный хлеб из новой пшеницы, часть от шерсти овец и т. п. для содержания членов колена Левия.
30“所以，以色列的上帝耶和华宣告说，‘我曾经应许让你家族永远做我的祭司。’但现在耶和华宣布，‘这绝不可能了。尊重我的，我必尊重他；藐视我的，必遭藐视。
31看啊，时候将到，我要切断你和你家族的力量，你家族必没有一个老人。
注释，第 31 节（俄文）
. Не будет старца в доме твоем, т. е. потомки Илия будут умирать, не достигнув старости (ср. ст. 33).
32你在困苦中必以羡慕的眼光看着我赐福以色列人，你家中却永远没有一个老人。
33我不会把你家中的人从我坛前灭绝，但留下来的人必使你哭瞎双眼、伤心欲绝。你的子孙必盛年早逝。
34你的两个儿子何弗尼和非尼哈必死在同一天，这就是我言出必行的记号。
注释，第 32–34 节（俄文）
. См. III:11-20; IV.
35我要为自己立一位忠心的祭司，他必照我的心意行事。我要使他的家族坚立，他必永远服侍我膏立的王。
36那时，你家存留下来的人要在他面前下拜，乞讨银子和饼，并恳求说，请给我一个祭司的职位以便糊口！’”
注释，第 35–36 节（俄文）
. В ближайшем смысле разумеется переход первосвященства из дома Илия (род Ифамара) в дом Садока (род Елеазара), см. 3 Цар II:27. В более же отдаленном и полном смысле сказанное в отмеченных стихах относится, по замечанию блаж. Феодорита, "не к кому-либо из людей, а к единому только Господу нашему Иисусу Xристу, который по человечеству наименован нашим архиереем (Евр IV:14-15). Выражение во все дни неприлично людям смертным, живущим малое время. Помазанными же назвал святых апостолов и преемственно приявших их учение" (блаж. Феодорит, Толков, на 1 Цар, вопр. 7).
经文： 圣经当代译本. 注释： 洛普欣主编《圣经详解》（俄文）.
Xвалебная песнь матери Самуила - Анны. Воспитание Самуила при скинии во время первосвященства Илия. Пороки сыновей Илия. Возвещение суда Божия дому Илия.