撒母耳记上第 5 章
无法载入对照文本。请检查网络后重试。
本章注释（俄文）
1非利士人将掳来的上帝的约柜从以便以谢抬到亚实突城，
注释，第 1 节（俄文）
. Азот, Геф (ст. 8), Аскалон (ст. 10), Газа, Аккарон (VI:17) - филистимские города, расположенные к западу от Иерусалима и Xеврона.
2把它抬进大衮庙，放在大衮神像旁边。
注释，第 2 节（俄文）
. Дагон - языческое божество филистимлян, с головой и руками человека, туловищем рыбы. Для язычников Дагон был выразителем и покровителем плодородия. (Подробнее об этом можно прочитать в сочинении М. Пальмова "Идолопоклонство у древних евреев". Спб. 1897 г., с. 285-292. )
3第二天早上，亚实突人起来，发现大衮神像倒在耶和华的约柜前，面伏于地，他们就把大衮神像扶起来，放回原处。
4次日早上起来，他们又发现大衮神像倒在耶和华的约柜前，面伏于地，头和双手都在门槛处折断了，只剩下躯干。
5因此，大衮的祭司和所有进亚实突的大衮庙的人至今都不踏庙的门槛。
6耶和华出手重重地惩罚亚实突及附近村庄的居民，使他们恐惧，都患上毒疮。
注释，第 6 节（俄文）
. И отяготела рука Господня над филистимлянами (ср. ст. 7, 9, 11): грозные знамения, сопровождавшие собой пребывание Ковчега Завета в земле филистимлян, должны были показать последним неуместность посвящения Ковчега языческим идолам, величие и могущество Бога израилева и полное ничтожество их собственных божеств, бессильных помочь не только другим, но и себе (VI:5-6). И Господь поражал их (филистимлян) и наказал их мучительными наростами: "Семьдесят толковников, - замечает блаж. Феодорит, - перевели: "поражены были на седалищах"; Акила - "имели веред гангрены"; Иосиф Флавий показывает, что они страдали поносом. "Никто да не признает эти указания за разногласие, ибо за поносом следовала болезнь седалищ - частое извержение воспалило (в славянском переводе сказано: "и воскипе им на седалищах") извергающие части; с течением же времени воспаление перешло в гангрену" (толк. на 1 Цар вопр. 10).
7亚实突人见此情形，就说：“以色列上帝的约柜不能留在我们这里，因为上帝重重地惩罚我们和我们的大衮神。”
8亚实突人派人召集非利士所有的首领，问他们：“我们如何处理以色列上帝的约柜？”他们答道：“把它送到迦特去。”于是，众人把以色列上帝的约柜送到迦特。
9约柜抵达迦特后，耶和华出手攻击那城，使那里的男女老少都患了毒疮，全城惊恐不已。
10于是，他们把约柜送往以革伦。以革伦人看见上帝的约柜到了，就惊叫道：“他们把以色列上帝的约柜带来，是要害死我们和我们的人民！”
11他们派人召集非利士的首领，说：“把以色列上帝的约柜送回原处吧，免得它杀害我们和我们的人民。”因为上帝重重地惩罚他们，全城都笼罩在死亡的恐惧中。
12那些没有死的人都饱受毒疮的折磨，城中的哭喊声上达于天。
经文： 圣经当代译本. 注释： 洛普欣主编《圣经详解》（俄文）.
Пребывание Ковчега Завета в земле филистимлян.