撒母耳记上第 7 章
无法载入对照文本。请检查网络后重试。
本章注释（俄文）
1基列·耶琳人就下来把耶和华的约柜抬到山上，放在亚比拿达的家里，特派他的儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。
注释，第 1 节（俄文）
. На основании 1 Пар XV:10-11 полагают, что Аминадав и его сын Елеазар принадлежали к колену Левия. В г. Кириаф-Иарим Ковчег Завета находился до времен царя Давида, который перенес его в новоустроенную им иерусалимскую скинию (2 Цар VI). Что же касается самой скинии, находившейся в Силоме, то она была перенесена сначала в Номву (1 Цар XXVI:1), затем - в Гаваон (1 Пар XVI:39; XXI:29; 2 Пар I:3) и, наконец, разобрана и сложена в одном из помещений Соломонова храма в Иерусалиме, совместно со скинией Давидовой.
2约柜在基列·耶琳停留了二十年。那时，全体以色列人都痛悔地寻求耶和华。
注释，第 2 节（俄文）
. И обратился весь дом Израилев к Господу: под внешним влиянием филистимского гнета (ст. 3) евреи раскаялись в своих увлечениях язычеством соседей и обратились сердцем к исполнению благого и совершенного закона Господня.
3撒母耳对他们说：“如果你们全心归向耶和华，就要除掉你们中间那些外族的神明和亚斯她录神像，一心归向耶和华，单单事奉祂，祂必从非利士人手中救你们。”
4于是，他们除掉了巴力和亚斯她录神像，单单事奉耶和华。
注释，第 4 节（俄文）
. Ваал и Астарта - языческие божества, чествовавшиеся в Xанаане, Финикии, Месопотамии и других странах Передней Азии. Культ Ваала говорил преимущественно о грозном могуществе божества; культ Астарты - о его производительной силе. Последний сопровождался различного рода распутством, возведенным до степени священного служения богине. (Подробнее см. в соч. М. Пальмова "Идолопоклонство у древних евреев". Спб. 1897, с. 217-246, 295-335).
5撒母耳又说：“你们全体以色列人到米斯巴来，我会为你们向耶和华祈求。”
注释，第 5 节（俄文）
. Массифа Самуилова - город на северо-западе от Иерусалима, на юг от Гаваона.
6他们就在那里聚集，打水倒在耶和华面前，并在当天禁食。他们说：“我们得罪了耶和华。”于是，撒母耳在米斯巴做以色列人的士师。
注释，第 6 节（俄文）
. Черпание воды и поливание ею пред Господом служило символом глубокого сокрушения о грехах и вместе покаянной жертвы еврейского народа. В 19 ст. II гл. кн. "Плач Иеремии" встречается выражение: "Изливай, как воду, сердце твое пред лицем Господа!"
Судил - в смысле разбирал дела и тяжбы народа, наставляя его в истинном законе.
7非利士人听说以色列人在米斯巴聚集，他们的首领就率领军队来攻打以色列人。以色列人听见消息后，非常害怕。
注释，第 7 节（俄文）
. Филистимлянам представилось, что евреи сосредоточились в Массифе не иначе как с враждебной к ним целью.
8他们对撒母耳说：“请你为我们不停地呼求我们的上帝耶和华，求祂从非利士人手中拯救我们。”
9撒母耳把一只还在吃奶的羊羔献给耶和华作全牲燔祭。他为以色列人呼求耶和华，耶和华垂听了他的祈求。
注释，第 9 节（俄文）
. В отношении особенностей религиозного и общественного быта евреев период Судей может быть рассматриваем как период патриархальной реакции в жизни народа. Закон о единстве богослужебного пункта и исключительности богослужебных лиц не был соблюдаем с большой строгостью даже лучшими из евреев того времени. Помимо скинии, жертвы Истинному Богу приносились и там, где то или другое лицо ощущало потребность в их принесении; и приносились нередко людьми, не имевшими священного сана. (Подробнее см. в соч. И. Троицкого "Религиозное, общественное и государственное состояние евреев во время Судей". Спб., 1885).
Ягненка от сосцов - жертвенный агнец должен быть по закону (Лев XXII:27) не моложе семи дней.
10撒母耳正在献燔祭的时候，非利士人前来攻打以色列人。那天，耶和华向非利士人发出雷霆之声，使他们陷入恐慌，败在了以色列人手下。
11以色列人从米斯巴一路追杀他们，直到伯·甲附近。
注释，第 11 节（俄文）
. По мнению епископа Гервея, между евреями и аморреями был заключен оборонительный союз, направленный главным образом против филистимлян (Английская Комм. Библия).
* Камень помощи.
12撒母耳拿了一块石头放在米斯巴和善的中间，称之为以便以谢，说：“耶和华到如今都帮助我们。”
13这样非利士人被征服了，没有再侵犯以色列边境。在撒母耳有生之年，耶和华一直出手对付非利士人。
14以色列人收复了从以革伦到迦特之间被非利士人夺去的城邑，并夺回了这些城邑的周边地区。那时以色列人与亚摩利人和平共处。
15撒母耳一生做以色列人的士师。
16他每年都到伯特利、吉甲、米斯巴各地巡回，审理以色列人的案件。
17之后，他才回到拉玛自己的家中，也在那里审理以色列人的案件，并为耶和华筑了一座祭坛。
注释，第 17 节（俄文）
. См. примеч. к 9 ст.
经文： 圣经当代译本. 注释： 洛普欣主编《圣经详解》（俄文）.
Пребывание Ковчега Завета в Кириаф-Иариме. Правление судии и пророка Самуила.