列王纪下第 6 章
无法载入对照文本。请检查网络后重试。
本章注释（俄文）
1一群先知对以利沙说：“你看，我们住的地方实在太小了。
2请让我们去约旦河吧，我们每人都可以从那里砍一根木头盖房子居住。”以利沙说：“你们去吧。”
3其中一人请以利沙一起去，以利沙答应了，
4便和他们一起去约旦河砍伐树木。
5有个人砍树的时候，斧头掉进了水里。他大喊：“唉！师傅，这把斧头是借来的。”
6上帝的仆人问：“斧头掉在哪里了？”他就指给以利沙看。以利沙砍了一根树枝抛进水里，斧头便浮了上来。
7以利沙说：“你去拿上来吧！”他便伸手拿起了斧头。
注释，第 1–7 节（俄文）
. Связь начала гл. VI с концом предыдущей блаж. Феодорит устанавливает так: "Гиезий, сей любитель стяжаний, сделался прокаженным, а сонм пророков возлюбил крайнюю нищету. Они не имели даже дома, жили же в шалашах. Почему и просили великого пророка идти с ними нарубить дерев для построения оных. И такова была их нищета, что не на что было приобрести собственный топор" (вопр. 19). По обстановке и содержанию данный раздел (ст. 1-7) прямо примыкает к рассказу IV:38-44.
Чудо всплытия топора, по блаж. Феодориту, "прообразовало домостроительство нашего Спасителя. Ибо как легкое древо потонуло, а тяжелое железо всплыло, так нисхождением Божия естества совершено восхождение человеческого естества".
8亚兰王与以色列人交战，他和臣仆商议要在某处安营。
9上帝的仆人传信给以色列王，说：“你要小心，不要经过那个地方，因为亚兰人埋伏在那里。”
10以色列王派人到上帝的仆人所说的地方，警告那里的人要小心防备。这样的事情发生了好几次。
11亚兰王因此十分恼怒，召来臣仆质问他们：“你们当中谁向以色列王泄露了我们的计划？”
12一位臣仆说：“我主我王啊，没有人泄露。是以色列的先知以利沙将王在寝宫所谈的事告诉了以色列王。”
13王说：“去找出他在哪里，我派人去捉拿他。”王得知以利沙在多坍后，
14便派出大队人马和战车前往那里，他们在夜间抵达多坍，把城围住。
15上帝仆人的侍者清早起来，走到外面，看见城被军队、车马包围，就对上帝的仆人说：“唉！我主啊，我们该怎么办呢？”
16上帝的仆人说：“不要害怕！我们的兵马比他们的还要多。”
17他随后祷告：“耶和华啊，求你开他的眼睛，让他看见。”于是，耶和华开那个侍者的眼睛，他就看见山上到处都是火车火马围绕着以利沙。
18亚兰人向以利沙冲来，以利沙祈求耶和华说：“求你使他们瞎眼。”耶和华听了以利沙的祷告，使他们瞎了眼。
19以利沙对他们说：“不是这条路，也不是这座城。跟我来，我带你们到你们要找的人那里。”以利沙把他们领到撒玛利亚。
20他们进城后，以利沙祷告：“耶和华啊，求你开他们的眼睛，让他们看见。”耶和华开了他们的眼睛，他们就看见了，发现自己在撒玛利亚城中。
21以色列王看见他们，问以利沙说：“我父啊，我可以杀他们吗？”
22以利沙答道：“不可杀他们。岂可杀用刀和弓抓来的俘虏呢？给他们吃的喝的，让他们吃喝完了回自己主人那里吧。”
23于是，以色列王为他们大摆宴席，等他们吃喝完毕，便放他们回自己主人那里。之后，亚兰人不再侵犯以色列。
注释，第 8–23 节（俄文）
. Xронологическая дата описанных здесь вооруженных нападений сирийцев на царство Израильское с точностью не может быть определена: объединяющей идеей является здесь не временная последовательность, а чудотворение пророка Елисея. По-видимому, данные набеги предшествовали рассказу о Неемане, где есть упоминание об этих набегах (V:2); вероятно, события эти имели место при Иораме "сыне убийцы", ст. 32, могло быть приложено только к нему, а не к последующим царям. Пророк Елисей, обладая вышечеловеческим ведением, пользуется им для открытия коварных планов сирийцев и этим возбуждает со стороны последних преследование (9-12), направленное в местопребывание пророка - Дофаим, евр. Дотан (ст. 13) - город на торговой дороге из Галаада в Египет, здесь некогда был продан Иосиф (Быт XXXVII:17, 25), к северу от Самарии (ср. Иудифь III:6 и д. ); теперь телл-Дотан к северу от Набулуса (Onomast. 396. Ср. Толков. Библия, т. I, с. 101). Благодатная охрана небесная над Израилем в виде огненных коней и колесниц, подобно небесному ополчению, некогда ободрявшему Иакова (Быт XXXII:1-2), была, по молитве пророка, открыта и одному из служителей его (15-17). Елисей совершает чудесное ослепление сирийского отряда, затем опять исцеляет его, приводит его в Самарию к царю израильскому, но отклоняет последнего от намерения его совершить над сирийцами опасный в древности херем (19-23; ср. 1 Цар XXVII:11), повелевая отпустить сирийских воинов, как попавших в плен без боя: а если они будут убиты, то не познано будет чудо; а если возвратят здравыми к пославшему, то и он познает силу Бога нашего (блаж. Феодорит, вопр. 20). Временный мир был достигнут.
24后来，亚兰王便·哈达召集全军围困撒玛利亚。
25撒玛利亚被困后，城里陷入严重饥荒，以致一个驴头可卖二十两银子，二百克鸽子粪可卖一两银子。
26一天，以色列王从城墙上走过，一个妇人向他呼喊：“我主我王啊，求你帮帮我！”
27王说：“如果耶和华不帮助你，我怎能帮助你呢？我岂有麦子和酒？
28你有什么难处呢？”妇人说：“这个女人对我说，‘我们今天吃你儿子，明天再吃我儿子。’
29于是我们把我儿子煮了吃。第二天我叫她把她儿子交出来，她却把儿子藏了起来。”
30王听了妇人的话，就撕裂衣服。王走在城墙上，人们都看见他贴身穿着麻衣。
31王说：“如果今天沙法的儿子以利沙的头颅还留在他颈项上，愿上帝重重地惩罚我！”
32王派使者去以利沙那里。那时，以利沙正与长老们坐在他家中。使者到达之前，以利沙对长老说：“你们看，这凶手派人来斩我的头。使者到达时，你们要把他关在门外。他后面不就是他主人的脚步声吗？”
33话音未落，使者已经到了，说：“既然这祸是从耶和华来的，我何必再仰望祂呢？”
注释，第 24–33 节（俄文）
. Теперь начинается уже открытая война сирийского царя против Израильского царства. О Венададе см. прим. к 3 Цар XV:18 и XX:1. При осаде Самарии произошел большой голод [Тяжкий голод, имевший место при осаде Самарии и сопровождавшийся ужасным явлением: убийством матерью ребенка в пищу, о чем предсказывал еще Моисей, Втор XXVIII:53, был лишь предвестием тех непомерных ужасов голода и смерти, какими сопровождались после разрушения Иерусалима Навуходоносором и, наконец, Титом. О последнем говорит И. Флавий, Иуд. Война V, 13, 7 и др. ], заставивший жителей есть и непозволенные законом роды пищи, даже голубиный помет (употреблявшийся осаженными вместо соли, блаж. Феодорит) и покупать их по высокой цене (ст. 25) Каб - 1/16 ефы (ст. 25). Ужасный случай (ст. 26-30), узнанный царем, хотя и поверг его в великую печаль (30), но затем это чувство сменилось безотчетной злобой царя к пророку Елисею (ст. 31), и только чудесная сила его предвидения спасла пророка (ст. 31-33; сн. блаж. Феодорит, вопр. 21-22). Окружающим пророка он советует задержать посланца царского, очевидно, в той мысли, что необдуманное царское повеление должно скоро быть отменено, что действительно и случилось.
经文： 圣经当代译本. 注释： 洛普欣主编《圣经详解》（俄文）. 本书注释的编号还在核对中：有些注释可能放在了相邻的经节旁。
1-33. Новые чудеса пророка Елисея: всплытие топора, открытие пророком сирийских военных планов, явление пророку небесного воинства, поражение сирийцев слепотой, предвидение опасности со стороны Иорама.