列王纪下第 9 章
无法载入对照文本。请检查网络后重试。
本章注释（俄文）
1以利沙先知叫来一个先知，吩咐他：“你要束上腰带，拿着这瓶膏油去基列的拉末。
2到了以后，你去找宁示的孙子、约沙法的儿子耶户，带他离开同僚，进入密室，
3把这瓶膏油倒在他头上，告诉他，‘耶和华说，我膏立你为以色列王。’然后，你要马上开门逃走，不可迟延。”
4于是，那位年轻的先知启程前往基列的拉末。
5到了那里，他看见众将领正坐在一起，便说：“将军，我有话对你说。”耶户说：“你想对我们哪一个说话？”他说：“将军啊，我有话对你说。”
6耶户便站起来，进入屋里。他将膏油倒在耶户头上，说：“以色列的上帝耶和华说，‘我膏立你做我以色列子民的王。
7你要杀你主人亚哈的全家，这样我就可以为我的仆人——众先知及其他仆人报仇，他们被耶洗别杀害。
8亚哈全家必灭亡，我要从以色列铲除他家所有的男子，不论奴隶还是自由人，
9使他家像尼八的儿子耶罗波安家和亚希雅的儿子巴沙家一样。
10耶洗别的尸体必在耶斯列的田间被狗吃，无人埋葬。’”说完这话，那位年轻的先知便开门逃跑了。
注释，第 1–10 节（俄文）
. Исполняя последнюю часть данного Иеговой повеления пророку Илии (3 Цар XIX:16) пророк Елисей повелевает одному из сынов пророческих (по раввинам, пророку Ионе) помазать на царство Израильское одного из военачальников израильского царя Иорама - Ииуя, в то время защищавшего с войском Рамоф Галаадаский от сирийцев (1-2, ср. VIII:28). Все дело помазания Ииуя, мстителя дому Ахава, должно было произойти экстренно и втайне. "Надлежало совершиться сему тайно, чтобы Иорам был умерщвлен как можно скорее. А если бы он узнал это прежде, то вступил бы в сражение, и на сражении необходимо было пасть многим с обеих сторон" (блаж. Феодорит, вопр. 26). Совершивши помазание, пророк, согласно повелению пророка Елисея (ст. 3), немедленно удаляется, "чтобы не быть схваченным и не подвергнуться опасности" (блаж. Феодорит, вопр. 27). При совершении помазания Ииуя на царство (ср. 3 Цар I:34, 39), пророк указывает, что новый помазанник явится орудием казни Божией (ст. 7) над домом Ахава (во исполнение предсказания пророка Илии, 3 Цар XXI:21-22), который будет истреблен столь же всецело, как и нечестивые династии Иеровоама и Ваалы (3 Цар XV:29; XVI:3). Кроме пролитой домом Ахава, особенно Иезавелью, крови пророков и других невинных (ст. 7), тяжким грехом всей той династии был введенный ею официально культ Ваала и Астарты (3 Цар XVI:31-33): искоренение его было также задачей Ииуя, точно им выполненной (4 Цар X:18-30). Без сомнения, в упоминании прежних нечестивых династий заключалось предостережение самому Ииую. Самое имя Ииуя (евр. Негу, "Иегова есть Бог") может указывать на служение его теократической идее, хотя это и не исключало его собственной преступности и повинности суду Божьему (Ос I:4). Имя Ииуя в форме Ia'ua встречается и в клинообразных ассирийских документах Салманассара II (860-825), как данника этого царя.
11耶户出来回到同僚那里，一个人问他：“没事吧？那疯子为什么来找你？”耶户答道：“你们认得他，也知道他会说什么。”
12他们说：“我们不知道，你告诉我们吧！”耶户说：“他告诉我，耶和华说膏立我做以色列王。”
13他们连忙将自己的衣服铺在耶户脚下的台阶上，吹响号角，高喊：“耶户做王了！”
注释，第 11–13 节（俄文）
. Появление и быстрое исчезновение пророка, возбужденный вид его побуждают других военачальников спросить о цели прихода "неистового" (евр. : мешугга, греч. : επιληπτος, Vulg. : insanus), как в бранном или неодобрительном смысле называли пророков (Ос IX:7; Иер XXIX:26; ср. блаж. Феодорит, вопр. 28). После неудавшейся попытки Ииуя уклониться от ответа, он открывает товарищам факт и помазания, и те немедленно провозгласили Ииуя царем, возвестив о воцарении его трубными звуками (ср. 3 Цар I:39) и оказав ему царские почести подстилания одежд под ноги его (ст. 13), как впоследствии встречал народ Xриста во время входа Его в Иерусалим (Мф XXI:8).
14宁示的孙子、约沙法的儿子耶户背叛了约兰。当时，约兰率领全体以色列人在基列的拉末防御亚兰王哈薛，
15他与哈薛交战受伤后，回到耶斯列养伤。耶户对属下说：“你们如果要我做王，就不要让任何人逃出城去耶斯列报信。”
16于是，耶户驾车去了耶斯列，因为约兰在耶斯列养伤，犹大王亚哈谢也在那里探望他。
17耶斯列城楼上的守望者看见耶户的人马朝耶斯列奔来，就报信说：“我见到一队人马！”约兰下令：“派一个骑兵去看看他们是否为平安而来。”
18骑兵出去迎接耶户，对他说：“王问你是否为平安而来。”耶户说：“这与你何干？你跟在我后面。”守望者禀告说：“使者到了那里，却没有回来。”
19王又派一个骑兵到耶户那里，对他说：“王问你是否为平安而来。”耶户说：“这与你何干？你跟在我后面。”
20守望者又禀告说：“他到了那里，也没有回来。那人驾车很猛，像是宁示的孙子耶户。”
21约兰下令备车。以色列王约兰和犹大王亚哈谢各乘自己的战车去见耶户。他们和耶户在耶斯列人拿伯的田里相遇。
22约兰问他：“耶户，你为平安而来吗？”耶户答道：“国中到处都是你母亲耶洗别的偶像和邪术，怎能平安呢？”
23约兰调转车头逃跑，向亚哈谢大喊：“亚哈谢，他反了！”
24耶户张弓搭箭，射中约兰的后背，箭穿透他的心脏，他倒毙在车上。
25耶户对将领毕甲说：“你去把他扔在耶斯列人拿伯的田里。你该记得，你我一起驾车跟随他父亲亚哈的时候，耶和华曾预言亚哈的事说，
26‘我昨天看见拿伯和他儿子们被杀，我必使你在这块田里受到报应，这是耶和华说的。’现在你照耶和华的话，把他扔在这块田里吧。”
27犹大王亚哈谢见状就沿着通往伯哈干的道路逃跑。耶户在后面追，并大喊：“也把他射死！”他们在以伯莲附近的姑珥坡把亚哈谢射伤在车上。他逃到米吉多后，伤重身亡。
28他的臣仆用车把他的尸体运回耶路撒冷，安葬在大卫城他的祖坟里。
29亚哈的儿子约兰执政第十一年，亚哈谢登基做犹大王。
30耶户去了耶斯列。耶洗别闻讯，便梳头描眉，向窗外眺望。
31耶户进城时，耶洗别高声喊道：“谋杀主人的心利啊，平安吗？”
32耶户抬头望着窗口，喊道：“谁拥护我？谁？”有两三个太监从窗口往外看他。
33耶户说：“把她扔下来！”那几个太监便把耶洗别扔下去，血溅在墙壁上和马匹身上。耶户驾车轧过她的身体，
34他进入王宫，吃喝完毕，然后吩咐部下说：“处理掉那受咒诅的妇人，把她埋了，她毕竟是王的女儿。”
35他们出去埋葬她，却只找到她的头骨、手掌和脚，
36便回去禀告耶户。耶户说：“这正应验耶和华借祂仆人提斯比人以利亚说的话，‘狗必在耶斯列的田间吃耶洗别的肉，
37耶洗别的尸体必像耶斯列田间的粪便，无人能认出那是耶洗别。’”
注释，第 14–37 节（俄文）
. Кровавая расправа Ииуя с домом Ахава началась с главнейших, царственных представителей его: Иорама, Охозии (иудейского), Иезавели. Легкость и быстрота воцарения (ст. 13) и выполнения заговора Ииуя (14-15 ст. ; обстоятельство пребывания Иорама в это время в Израиле здесь повторено после упоминания в VIII:29) показывают, что в народе и войске было крепко недовольство Иорамом и вообще домом Ахава (не без влияния здесь было убийство Навуфея, 3 Цар XXI; сн. 4 Цар IX:25 и д. ), с другой - что Ииуй заслужил, вероятно, личными подвигами доверие войска и народа. Вместе с тем видны как решительность Ииуя, так и беспечность Иорама (ст. 17-20); характерно для древнего и нового Востока положение охраны - сторожевые башни и сторожа, дающие сигналы властям и населению о появлении опасности (ср. Иез XXXIII:2). Беспокойство все более и более овладевало Иорамом, как показывает его, неоднократно повторяемый, вопрос: "с миром ли?" (см. 17, 19, 22). Роковая встреча с Ииуем произошла на бывшем участке Навуфея, что предвещало гибель обоим царям рода Ахавова (ср. 3 Цар XXI:19, 23). Суровый ответ Ииуя (ст. 22) указывает на "любодейство" и "волхвования" Иезавели как на причину невозможности мира; названия эти, кроме собственного значения, в Ветхом Завете нередко означают идолослужение (Иер III:2-3; Иез XXIII:27; Мих V:11), а первое из этих названий приложимо к Иезавели и введенному ею в Израиле культу Астарты - и в собственном смысле; с тем вместе обвинялся и Иорам за попустительство или даже содействие. В совершенном Ииуем убийстве Иорама первый вид, в согласии, быть может, с общим мнением народа, исполнение пророческого слова Илии об Ахаве и его доме (3 Цар XXI:19 след. ) - тем более, что он с сопровождавшим теперь сановником был очевидцем преступного вступления Ахава во владение виноградником Навуфея. Гибель постигла и Охозию иудейского, внука Ахава и Иезавели (ст. 27; ср. 2 Пар XXII:9); он был смертельно ранен на некоей возвышенности Гур (LXX: Γαι, Vulg. : Gaver; Евсев. : Γηρ, Иероним: Ger, Onomast. 356) близ Ивлеама, города в Манассиином колене (Нав XVII:11; Суд I:27) и умер в Мегиддо, погребен же по-царски в Иерусалиме (2 Пар XXII:9). Иезавель, узнавши о судьбе своих сына и внука и не видя спасения от меча Ииуя, решается, по крайней мере, умереть с достоинством: она совершает обычную у женщин Востока косметику, желая подействовать своей царской осанкой на Ииуя, затем она резко обличает Ииуя за убийство законного государя, называет дело Ииуя настоящим именем, а его самого - Замврием, напоминая неудачу и гибель последнего (3 Цар XVI:9). После этого она была позорно умерщвлена, и теперь сам свящ. писатель свидетельствует (ст. 26-27), что гибелью Иорама выполнено предсказание пророка Илии (3 Цар XVI:19; ср. блаж. Феодорит, вопр. 31).
经文： 圣经当代译本. 注释： 洛普欣主编《圣经详解》（俄文）. 本书注释的编号还在核对中：有些注释可能放在了相邻的经节旁。
Суд Божий над домом Ахава. 1-10. Помазание Ииуя на царство Израильское. 11-29. Заговор Иуия против Иорама и убиение им последнего и Охозии иудейского. 30-37. Ужасная смерть Иезавели.