申命记第 21 章
无法载入对照文本。请检查网络后重试。
本章注释（俄文）
1“在你们的上帝耶和华将要赐给你们的土地上，如果发现有人被杀，陈尸野外，却不知道凶手是谁，
2当地的长老和审判官就要去测量一下尸体距附近各城邑的距离。
3距离尸体最近的那城的长老们要牵一头从未负过轭、从未耕过地的小母牛，
4去有溪流但无人耕种过的山谷，在那里把它的颈项打断。
5利未祭司也要去，因为你们的上帝耶和华拣选他们在祂面前事奉、奉祂的名为人祝福，并审理各种纠纷及人身伤害的事。
6那城的长老们要在被打断颈项的小母牛上方洗手，
7然后祷告说，‘我们的手没有杀这人，我们的眼也没有看见谁杀了他。
8耶和华啊，求你赦免你已经救赎的以色列子民，不要把杀害这无辜之人的罪算在你的子民身上。’这样，杀人的罪便可得到赦免。
9你们做耶和华视为正的事，就可以从你们中间除去杀害无辜之人的罪。
注释，第 1–9 节（俄文）
Закон возмездия и предупреждения преступлений требовал смертной казни умышленного убийцы (Быт IV:10, 11, IX:6, XLIX:5–7, Исх XXI:14, Чис XXXV:30–34). В случаях неизвестности убийцы совершались эмблематическаπ казнь виновного и обряд омовений рук, — в знак неповинности в преступлении и очищения от неведомо кем пролитой крови человека
10“你们和敌人交战时，你们的上帝耶和华会把敌人交给你们，使他们成为你们的俘虏。
11如果你们有人在俘虏中看见美丽的女子，被她吸引，想娶她为妻，
12就可以带她回家，让她剃去头发，修剪指甲，
13换掉被俘时所穿的衣服，住在那人家中为她父母哀悼一个月。之后，那人便可以和她结为夫妻。
注释，第 10–13 节（俄文）
Законодатель «не хочет, чтобы к веселью примешивался плач, к улыбке — слезы. Поэтому предписывает, чтобы пленнице дано было время на слезы, и потом уже, когда освободится от слез, вступала она в супружеское общение. Сверх того, обуздывает и вожделение пленившего, повелевая руководствоваться в общении не сладострастием, но рассудком» (блаж. Феодор, Толк. на кн. Втор., вопр. 19) «Ибо, — поясняет св. Ефрем Сир, — если он действительно пожелает иметь ее (пленницу) женою, то воздержится все то время, какое назначено законом» (Толк. на кн. Втор. гл XXI).
14如果那人不喜欢她，则要让她自由离去，绝不可卖掉她，也不可奴役她，因为他已经羞辱了她。
15“如果一个人有两个妻子，一个受他宠爱，一个不受他宠爱，二人都给他生了儿子，但长子是不受宠爱的妻子生的，
16分产业的时候，他不可废长立幼，把长子的权利给他所爱之妻生的儿子。
17他必须承认他不爱之妻所生的长子的名分，分给他双份产业，因为长子是他壮年时所生的儿子，应享有长子的权利。
注释，第 17 节（俄文）
Первородный получал двойную часть наследства, по смерти отца входил в права и полномочия старшего в семье. До централизации еврейского богослужения при скинии и выделения на служение Иегове Левиина колена первородный имел, кроме того, право совершения патриархального богослужения в своем роде
18“如果一个人的儿子冥顽不灵、悖逆父母、屡教不改，
19他父母要抓住他，把他带到城门口去见本城的长老，对他们说，
20‘我们这个儿子冥顽不灵、悖逆成性，不肯听从我们，是个贪吃好酒之徒。’
21全城的人都要用石头打死他，从你们中间除掉这种罪恶。所有以色列人听说后，都会感到害怕。
注释，第 18–21 节（俄文）
Ср Исх ХX:12, XXI:15, Лев XX:9. Семейство представляет собою один из атомов, из совокупности которых слагается организм государства. От прочности нормальных отношений в первом в значительной степени зависит незыблемость их и во втором. В теократическом государстве, каким было государство евреев, благоденствие государства есть вместе и благоденствие Церкви. Отсюда понятна та строгость, которую проявляет закон в отношении лиц, являющихся нарушителями пятой заповеди.
В противоположность обычаю и праву других народов древнего мира (напр., римлян), предоставлявших отцу казнить собственных детей, закон евреев постановление и исполнение смертного приговора в случаях, отмеченных комментируемыми стихами, равно как и в других, ставит в зависимость от правильно-организованного суда.
22“如果有人犯了死罪，被处死后挂在木头上，
23不可让尸体在木头上过夜，必须当天埋葬，因为凡挂在木头上的人都是上帝所咒诅的。你们不可玷污你们的上帝耶和华将要赐给你们的土地。
注释，第 22–23 节（俄文）
«Проклят пред Богом всякий повешенный на дереве», — за то преступление, которое он совершил.
经文： 圣经当代译本. 注释： 洛普欣主编《圣经详解》（俄文）.
Законы: о трупе убитого человека, при неизвестности убийцы; о браке с пленницей; о праве первородства детей от двух жен; о наказании непокорных детей; о казненном через повешение.