出埃及记第 13 章
无法载入对照文本。请检查网络后重试。
本章注释（俄文）
1耶和华对摩西说：
2“要把以色列人中的长子和头生的牲畜分别出来，使之圣洁，归给我。他们都是我的。”
注释，第 1–2 节（俄文）
Первенцы евреев и первенцы их скота были спасены Господом от смерти в ночь изведения Израиля из Египта (11:7; 12:23). Спасенные Богом, они составляли Его собственность: «Мои суть», принадлежали Ему (Чис 3:13; 8:17). Поэтому они должны быть освящены, выделены (ст. 12); первенцы людей отданы на служение Богу, что с несомненностью следует из состоявшейся впоследствии замены служения первенцев служением левитов (Чис 3:41,45; 8:16–18), а первородные чистых животных приносимы в жертву Богу (ст. 15).
3摩西对百姓说：“你们要记住离开埃及的这一天，因为耶和华用大能的手把你们从受奴役之地解救出来。不可吃带酵的食物。
4你们是在亚笔月的这一天从埃及出来的，
5将来耶和华带领你们进入迦南人、赫人、亚摩利人、希未人和耶布斯人居住的土地以后，你们每逢此月都要为祂守节期。那是耶和华向你们祖先起誓，应许赐给你们那奶蜜之乡。
6在七天的节期内，你们要吃无酵饼，到了第七天，你们要为耶和华守节期。
7七天之内要吃无酵饼，你们境内不得有酵或是带酵的东西。
8那时，要告诉你们的子孙，‘这节期是纪念我们出埃及时，耶和华为我们所做的一切。’
9这节期对你们而言，就像你们手上的记号和额上的提醒，叫你们记得耶和华的律法，祂曾经用大能的手带你们出埃及。
10因此，每一年你们都要按时守这节期。
注释，第 4–10 节（俄文）
Исполнение закона об опресноках относится ко времени прочного поселения в земле обетованной. Согласно с этим и в другом месте Моисей говорит: «там вы не должны делать всего, как мы теперь здесь делаем, каждый, что ему кажется правильным» (Втор 12:8). И действительно, если в течение всего периода странствования до границ земли обетованной у евреев не было муки, хлебом служила манна (Исх 16:35; ср. Нав 5:11–12), то само собой понятно, что до времени поселения в Ханаане евреи не имели материала для приготовления опресноков, не могли исполнять и закон о них.
11“耶和华成就祂起誓给你们和你们祖先的应许，领你们进入迦南人的土地，把那里赐给你们以后，
12你们要把所有长子和头生的公畜归给祂。
13所有头生的公驴必须用羊羔赎回，不然就要打断它们的脖子。要赎回你们所有的长子。
14将来你们的子孙问起这件事的意义，你们就回答，‘耶和华曾经用大能的手把我们从受奴役之地埃及带出来。
15当时法老硬着心不肯放我们走，所以耶和华就把埃及人的长子和头生的牲畜全都杀了。因此，我们把所有头生的公畜当作祭牲献给耶和华，把所有长子都赎回来。’
16这事就像你们手上的记号和额上的标记，以牢记耶和华曾用大能的手带我们出埃及。”
注释，第 3–16 节（俄文）
Моисей предпосылает объявлению законов о празднике опресноков и посвящению первенцев указание причин их возникновения. События, вызвавшие их к жизни, должны быть знаком на руке еврея и «памятною повязкою пред глазами» (13:16), т. е. должны быть ясны, живы, можно сказать, осязательны в такой же степени, в какой обязателен знак на руке, повязка на глазах. Мыслью о них должно быть проникнуто все сердце еврея (Втор 6:8 и д.; 11:18–19), а потому и самые законы никогда не предадутся забвению.
Памятование дня исшествия из Египта будет сопровождаться исполнением закона об опресноках, так как вкушение «хлеба бедствия» — опресноков и есть наглядное выражение воспоминания об этом событии (Втор 16:3).
注释，第 11–16 节（俄文）
Подобно закону о празднике опресноков, и закон о посвящении первенцев людей и скота должен быть исполняем со времени поселения в земле обетованной. Так как к этому времени служение при скинии лежало уже на левитах (Чис 8:5–6 и д.), то посвящение первенцев людей заменяется внесением определенного законом выкупа (Исх 34:20; Чис 18:15 и д.). Первородное от животных нечистых не может быть принесено в жертву (ст. 15), поэтому оно или заменяется животным чистым (34:20), или же выкупается (Чис 18:15).
17法老让以色列人离开埃及后，上帝没有带领他们穿越非利士地区，虽然那是条捷径。因为上帝说：“如果他们遇上战争，就会改变主意，返回埃及。”
注释，第 17 节（俄文）
Ослабленные продолжительным рабством, не приготовленные к отпору воинственных филистимлян, которые находились в то время в дружественных отношениях к египтянам, евреи не могли выдержать столкновения с ними, ужасам войны могли предпочесть тяжесть египетского рабства и потому возвратиться в Египет. Поэтому Господь и не повел их в землю Ханаанскую, в северо-восточном направлении, — через пределы страны Филистимской.
18所以，上帝领他们绕道前行，走旷野的路，前往红海。以色列人离开埃及时都带着兵器。
注释，第 18 节（俄文）
Вместо северо-восточного пути Господь избрал направление к «йам суф», т. е., как видно из Чис 33:10, к Чермному морю.
19摩西把约瑟的骸骨一起带走，因为约瑟曾叫以色列人郑重发誓，对他们说：“上帝必眷顾你们，那时你们要把我的骸骨也一起带走。”
注释，第 19 节（俄文）
Ср. Быт 50:25–26.
20以色列人从疏割启程，来到旷野边缘的以倘安营。
注释，第 20 节（俄文）
Идя из Сокхофа в восточном направлении, евреи пришли к Ефаму, лежащему в «конце пустыни». По словам Чис 33:6, он находился на краю пустыни, и по этой же пустыне Ефам, называемой иначе Сур (Исх 15:22), евреи шли в течение трех дней после перехода через Чермное море (Чис 33:8). И так как пустыня Сур-Ефам принадлежала к Каменистой Аравии, то место второго еврейского стана находилось где-либо при соприкосновании с нею Египта. В настоящее время, на основании одного египетского папируса, описывающего бегство из Египта некого Синеха по восточной границе через линию укреплений, принято считать Ефам одной из египетских крепостей, предназначенных преграждать вторжение азиатских кочевников в Египет со стороны востока. Некоторое указание на это имеется в самом имени «Ефам», созвучном с египетским названием данных крепостей — «хетам».
21耶和华走在他们前面，白天用云柱为他们指示道路，晚上用火柱照亮他们，这样他们可以日夜赶路。
22白天的云柱和晚上的火柱总不从他们前面离开。
注释，第 21–22 节（俄文）
Трудность путешествия по пустыне (Ефам в конце пустыни) вызвала особенное божественное покровительство: днем столп облачный охранял евреев от жары, а ночью, делаясь огненным, освещал им путь. Отождествление этого явления с караванными огнями не имеет для себя никаких оснований. По указанию Исх 40:34, 38 и Чис 9:15–23, отправление евреев в путь и остановка в пути определялись движением облака и его остановкой; отношение же между движением караванных огней и народа обратное. Равным образом в Пятокнижии нет ни одного места, на основании которого можно было бы разуметь под огненным облачным столпом естественный дым или огонь. Наоборот, повсюду (Исх 13:21–22; 14:19–20; 33:9–10; Чис 9:15–16; Пс 77:14; 104:39) данное явление изображается как знак присутствия Всевышнего.
经文： 圣经当代译本. 注释： 洛普欣主编《圣经详解》（俄文）.
1–16. Объявление народу законов о посвящении первенцев и о празднике опресноков. 17–22. Путешествие к Чермному морю и столп облачный днем и огненный ночью.