耶利米书第 23 章
无法载入对照文本。请检查网络后重试。
本章注释（俄文）
1耶和华说：“牧养我子民的首领有祸了！因为他们残害、驱散我草场上的羊群。”
注释，第 1 节（俄文）
Пастыри — это не только цари, но и поставленные царями правители народа (ср. XVII:20; XXI:12). — Овцы паствы Моей — пасущееся в моей стране стадо и след., стадо, принадлежащее Иегове (ср. XIII:17).
2以色列的上帝耶和华这样斥责那些牧养祂子民的首领：“你们驱散我的羊群，没有照顾他们。看啊，我必因你们的恶行而惩罚你们。这是耶和华说的。
3我要把我幸存的子民从我流放他们去的各地召集起来，领他们回到故土，使他们生养众多，人丁兴旺。
注释，第 3 节（俄文）
Здесь изгнание иудеев приписывается Богу, тогда как во 2-м ст. сказано, что их разогнали пастыри. Но во 2-м ст. указывается причина суда Божия над иудеями, а в 3-м указывается, что совершителем самого суда был Иегова.
4我要设立首领照顾他们，使他们不再担惊受怕，也不再迷失。这是耶和华说的。”
5耶和华说：“看啊，时候将到，我要为大卫兴起一个公义的苗裔，使他执掌王权。他必秉公行义，治国有方。
注释，第 5 节（俄文）
Отрасль праведная. Это имя Мессии уже упоминается у Исаии пророка (Ис IV:2; XI:1), а у пророка Захарии берется как вполне принятое у иудеев обозначение Его. (Зах III:8; VI:12, 13). В каком отношении этот Пастырь стоит к другим хорошим пастырям, о которых упомянуто в 4-м ст.? На основании XXII:22; XVII:20; XXI:12 можно видеть в этих многих пастырях людей, поставленных будущим праведным Пастырем, Его помощников. Праведной названа эта Отрасль потому, что справедливость — первая добродетель правителя-пастыря и ею-то вполне будет обладать Отрасль Давидова.
6在他掌权的日子，犹大必得拯救，以色列必安享太平并被称为‘耶和华是我们的公义’。”
注释，第 6 节（俄文）
Имя, какое будет дано Отрасли народом, указывает на то, что Мессия дарует столько благ народу избранному, что этот последний тогда исповедает открыто свою благодарность Иегове, Который через Мессию сделал народ Свой вполне праведным и, потому, достойным всяких милостей от Бога. Таким образом благополучие избранного народа, по представлению Иеремии, зависит не от какого-нибудь внешнего учреждения, не от исполнения, напр., обрядового закона, а есть дело единственно благодати Божией. Ясно, что здесь мы имеем пророчество о временах новозаветного оправдания в благодати. — Заметить нужно, что Иеремия употребляет здесь такое наименование Мессии «Иегова есть оправдание наше» — по евр. Иегова есть Zidkenu, вероятно, не без мысли о последнем царе иудейском, которого также звали «оправдание Иеговы» — Zidkijah по-русски: Седекия…
7耶和华说：“看啊，时候将到，那时人不再凭把以色列人带出埃及的耶和华起誓，
8而是凭把他们从北方之地和流放的列国领回来的永活耶和华起誓。他们必在自己的国土上安居乐业。”
注释，第 1–8 节（俄文）
Пророк возвещает горе правителям Иудейского государства за их дурное управление. Но в то время как правители будут нести положенное им наказание, Господь Сам соберет рассеянных иудеев и отдаст их под попечение лучших пастырей-правителей. Говоря определеннее, пророк выясняет, что таким истинным пастырем иудеев и израильтян будет праведный потомок Давида. При нем народ будет вести праведную жизнь и, след., не будет уже наказываем Богом.
注释，第 7–8 节（俄文）
Пророк соединяет два момента: избавление от плена вавилонского и пришествие Мессии. Пророкам не были в точности указываемы Духом Божиим сроки событий, имеющих совершиться (1 Пет I:11).
9谈及那些先知，我的心都碎了，我的骨头都颤抖。因为耶和华和祂圣言的缘故，我好像不胜酒力的醉汉。
10这里到处是不忠贞的人，他们行为邪恶，滥用权力。大地因受咒诅而悲哀，旷野的草场都枯干了。
注释，第 10 节（俄文）
Прелюбодеи, т. е. изменники по отношению к Иегове (ср. V:7).
11耶和华说：“先知和祭司都不敬虔，我甚至看见他们在我的圣殿里行恶。
12因此，他们必被赶到黑暗中，在湿滑的路上跌倒，因为我必在他们受罚的日子降灾祸给他们。这是耶和华说的。
13我看见撒玛利亚的先知行可憎之事，他们靠巴力说预言，引诱我的子民以色列走入歧途。
14我也看见耶路撒冷的先知行为可恶，他们通奸，谎话连篇，怂恿恶人，以致无人悔过自新。在我眼中，他们就像所多玛人，耶路撒冷人像蛾摩拉人一样败坏。
注释，第 14 节（俄文）
Все они, т. е. жители Иерусалима, как видно из следующего параллельного выражения: жители его.
15因此，关于这些先知，万军之耶和华说，‘看啊，我要使他们吃苦艾，喝毒水，因为亵渎之风从耶路撒冷的先知那里蔓延，遍及全境。’”
16万军之耶和华对耶路撒冷人说：“你们不要听信这些先知的预言，他们使你们充满虚假的盼望，他们的预言是自己的想象，不是耶和华说的。
17他们不断对藐视我的人说，‘耶和华说你们必安享太平。’他们对那些执迷不悟的人说，‘灾祸不会降到你们身上。’
18“然而，他们谁曾站在耶和华面前看见并听见祂说话呢？他们谁曾留心听祂的话呢？
注释，第 18 节（俄文）
Этот стих лучше перевести так: «кто стоит в совете Иеговы (как, напр., пророк Исаия при своем призвании, см. Иc VI гл.), тот видит (все) и слышит Его слово. Тот же, кто внимает Его слову, дает услышать и другим (следующее)». — Затем в 19-м стихе будет указано содержание услышанного от Бога слова.
19看啊，耶和华的烈怒像暴风一样袭来，像旋风一样吹到恶人头上。
20耶和华不完成祂心中的计划决不息怒。将来你们会清楚地明白这一切。
注释，第 19–20 节（俄文）
Истинный пророк теперь не может предсказывать иудейскому народу ничего радостного, а только одно печальное. — В последующие дни — правильнее: когда наступит конец, когда начнет совершаться страшный суд над иудеями, тогда только и поймут близорукие пророки свою оплошность.
21“我没有差遣这些先知，他们却妄自行动；我没有对他们说话，他们却乱发预言。
22他们若曾站在我面前听我说话，早就向我的子民宣告我的话，使他们改邪归正了。”
注释，第 9–22 节（俄文）
Переходя к пророкам, которые также могли быть названы пастырями народа, Иеремия обличает их в том, что они, совместно со священниками, ведут к погибели свой народ. Особенно они виновны в том, что закрывают, глаза народа на угрожающую ему опасность. Впрочем, они и не знают, в чем состоит решение Иеговы относительно иудейского народа. Поэтому нечего бы и слушать этих пророков!
23耶和华说：“我难道不是远近无处不在的上帝？”
24耶和华说：“难道人藏在隐秘处我就看不见了吗？我岂不是充满天地吗？这是耶和华说的。
注释，第 23–24 节（俄文）
Бог в настоящее время далек от развращенных иудеев, но тем не менее Он и издали видит ясно все, что делается в Иерусалиме. Он слышит, что там говорят пророки.
25我已听见这些先知奉我的名所说的假预言，他们说，‘我做了个梦！我做了个梦！’
26这些先知谎话连篇，凭空预言要到何时呢？
27他们彼此传讲所做的梦，想借此使我的子民忘记我的名，正如他们的祖先因祭拜巴力而忘记了我的名。
注释，第 27 节（俄文）
Имя Божие, т. е. истинное откровение Существа Божия. Это откровение дано в законе и словах истинных пророков.
28让做梦的先知尽管宣扬他们的梦吧，但得到我话语的先知要忠心地传达我的话。糠秕怎能与麦子相比呢！这是耶和华说的。”
注释，第 28 节（俄文）
Сон далеко не то же, что действительное откровение от Бога, потому что если даже иной сон посылается от Бога, как, напр., Иакову, то с другой стороны люди способны и простые сновидения — игру их собственной фантазии — принять за откровение от Бога.
29耶和华说：“难道我的话不像火吗？不像击碎岩石的铁锤吗？”
注释，第 29 节（俄文）
В настоящее время истинное слово Божие должно дышать гневом и возвещать погибель Иерусалиму.
30耶和华说：“看啊，我要对付那些假先知，他们盗用彼此的话，却妄称是我的话。”
31耶和华说：“看啊，我要对付那些假先知，他们妄自说预言，却谎称是耶和华的话。”
注释，第 30–31 节（俄文）
Ложные пророки Иерусалимские заимствовали, напр., у Исаии утешительные его пророчества (гл. VII и VIII), которые сказаны были совершенно при других обстоятельствах и не имели в виду времени падения царства Иудейского. Другие сами измышляют пророчества, а третьи — свои сны выдают за прямые божественные откровения.
32耶和华说：“看啊，我要对付那些假先知，他们凭虚谎之梦说预言，并四处传扬，用弥天大谎把我的子民引入歧途。其实我并没有差遣他们，也没有委派他们，他们对我的子民毫无益处。这是耶和华说的。”
注释，第 23–32 节（俄文）
Господь, знающий все, знает и то, как пророки обманывают народ заявлениями о будто бы бывших им во сне откровениях Божиих. Их сны — говорит Иегова — никак не могут сравниться с действительным Божественным откровением. Точно также не хорошо поступают пророки иерусалимские, ложно применяя к настоящему положению вещей древние пророчества истинных пророков.
33耶和华说：“耶利米啊，如果有百姓、先知或祭司问你，‘耶和华有什么启示？’你要对他们说，‘你们就是耶和华的重担，耶和华说要丢弃你们。’
注释，第 33 节（俄文）
Бремя — по евр. massa, — от глаг. nassa. Евр. слово значит первоначально: изречение, торжественно произносимая речь. Иногда оно означало у древних пророков и речь угрожающую, содержащую нечто тяжелое для слушателей, к которым речь относилась. Отсюда — второе значение слова: бремя, тяжесть. — Какое бремя? — правильнее: «вы сами — бремя и Я сброшу вас». Господь подобен человеку, которому наскучило нести слишком тяжелое бремя и Он хочет его бросить. Народ израильский и был таким бременем для Господа.
Особые замечания. Ст. 1–9 сказаны при царе Седекии, на которого ясный намек сделан в 6-м стихе. Ст. 10–19 — произошли, вероятно, в царствование Иоакима, как видно из упоминания в 10-м ст. о засухе (ср. XII:4 и гл. ХIV-я). Дальнейшие увещания, содержащиеся в этой главе, могли быть сказаны во времена Седекии.
34如果有先知、祭司或百姓宣称有耶和华的启示，我必惩罚他和他全家。
35你们各人要问自己的亲友，‘耶和华有什么答复？’或‘耶和华说了什么？’
36你们不可再说有耶和华的启示，因为你们把自己的话当成祂的启示，曲解我们永活的上帝——万军之耶和华的话。
37耶利米啊，你要这样问先知，‘耶和华有什么答复？耶和华说了什么？’
38如果他们说，‘这是耶和华的启示。’你就说，‘耶和华说，我警告你们不可宣称有耶和华的启示，你们却偏偏宣称有我的启示，
39我必彻底忘记你们，把你们和我赐给你们及你们祖先的城邑抛弃。
40我要使你们永远蒙羞受辱，难以忘怀。’”
注释，第 33–40 节（俄文）
Пророк осуждает отношение народа к слову истинного пророка. Так как Иеремия принужден был возвещать большею частью горькое будущее народу, то в народе составилось такое мнение о пророке, что он ничего другого кроме тяжкой беды (по евр. massa) и не может возвещать. Поэтому при каждом появлении пророка Иеремии недовольный его пророчествами народ спрашивал его насмешливо, какое новое massa или тяжкую беду (в рус. пер. — бремя) он теперь возвестит? Пророк учит поэтому совсем не употреблять этого старинного обозначения пророчества — massa, а прямо спрашивать: что сказал Господь?
经文： 圣经当代译本. 注释： 洛普欣主编《圣经详解》（俄文）.
1–8. Будущий пастырь из дома Давидова. 9–22. Ложные пророки в Иерусалиме. 23–32. Сон и пророчество. 33–40. Неуместность употребления слова «бремя».