利未记第 17 章
无法载入对照文本。请检查网络后重试。
本章注释（俄文）
1耶和华对摩西说：
2“你要告诉亚伦父子们及全体以色列人，以下是耶和华的吩咐：
注释，第 1–2 节（俄文）
Следующие постановления — запретительного свойства — восполняют данные ранее общие законы о жертвах и священном употреблении крови, относятся к повседневной, домашней жизни Израиля, а потому и обращаются не только к священнику, но и ко всему народу.
3任何在营内或营外宰杀公牛、绵羊或山羊的以色列人，
4若没有把牲畜带到会幕门口，在耶和华的圣幕前献给耶和华，便是犯了流血之罪，要将他从民中铲除。
注释，第 3–4 节（俄文）
Устанавливается правило, чтобы всякое животное из числа употребляемых в жертву, даже и для обычного житейского употребления, закалалось при скинии. Основание закона — не в общесемитском воззрении, что всякое заклание есть ео ipso и жертва, а в предупреждении жертвоприношений другим богам и в возбуждении уважения к жизни даже животных. Несоблюдение закона приравнивается к убийству. Несомненно, впрочем, что закон рассчитан лишь на близость всей общины к святилищу, как было в пустыне. По вступлении же Израиля в Ханаан ему было разрешено закалать животных на всяком месте «во всех жилищах» (Втор XII:15) своих, рассеянных по всему Ханаану.
5这是为了让以色列人把祭牲带到会幕门口交给祭司，献给耶和华作平安祭，而非在野外杀祭牲献祭。
6祭司要将祭牲的血洒在会幕门口耶和华的祭坛上，把脂肪焚烧献给耶和华作馨香之祭。
7他们不可再献祭物给山羊神，与其苟合。这是他们世代当守的永久律例。
注释，第 5–7 节（俄文）
Вынесенная из Египта склонность к идолопоклонству побуждала многих, под предлогом заклания животных в пищу, приносить жертву на поле seirim, LXX: ματαιοις (слав.: суетным), Акила — Симмах pilosus (косматым), Vulg.: daemonitxus — тем козлообразным или сатирообразным существам народной веры, которые наравне с Азазелом, вообще злыми духами, представлялись обитающими в пустыне (Ис XIII:21; Мф XII:43; Лк XI:24). По блаж. Феодориту, «Бог знал нечестие некоторых, знал, что иные приносят жертвы демонам. Посему постановил, чтобы всякий желающий закалать тельца или овцу, или козу, приводил закалаемое к дверям скинии и там проливал кровь, мясо же вкушал дома (вопр. 23 на Лев.). В Талмуде целый трактат «Хуллик» посвящен вопросу о законном резании (шехита) животных.
8“你要告诉他们：不论是以色列人，还是寄居在以色列人中间的外族人，献燔祭或其他祭物时，
9如果没把祭物带到会幕门口献给耶和华，要将他从民中铲除。
注释，第 8–9 节（俄文）
Угроза истребления от народа возвещается всякому нарушителю закона централизации жертвоприношений.
10“任何以色列人或寄居在以色列人中间的外族人若吃血，耶和华必严惩，把他从民中铲除。
11因为肉体的生命在血中，耶和华把血赐给你们，使你们可以用血在祭坛上为自己赎罪。血可以为人的生命赎罪。
12所以耶和华吩咐以色列人和寄居在以色列人中间的外族人不可吃血。
13以色列人或寄居在以色列人中间的外族人如果捕到可吃的鸟或兽，必须放尽它的血，用土掩埋，
14因为所有动物的生命都在血中。因此，耶和华吩咐以色列人不可吃任何动物的血，因为血就是生命。凡吃血的都要被铲除。
注释，第 10–14 节（俄文）
Со всею строгостью и торжественностью воспрещается употребление крови по двум мотивам: 1) в крови седалище жизни, а человек имеет естественное отвращение вкушать самую жизнь, душу животного (ср. Быт IX:4), 2) вследствие такого значения крови она избрана Богом в очистительное (в кровекроплении) средство за души людей у жертвенника Иеговы (ст. 11). Посему, затем, в некотором смысле священна кровь животных, убиваемых на охоте, след. вне отношения к жертвенному культу.
15不论以色列人还是外族人，若吃了自然死亡或被野兽撕裂的动物，就不洁净。他必须洗衣、沐浴，等到傍晚才能洁净，
16否则他要承担罪责。”
注释，第 15–16 节（俄文）
В связи с запрещением крови находится запрещение употреблять мертвечину — невела и звероядину — трефа (ср. Исх XXII:31; Лев XI:40; XXII:8; Иез IV:14). В постановлении апост. собора (Деян XV:23–25) также одинаково запрещается кровь (αιμα) и удавленина (πνικτον) — последняя потому, что из животного в таком случае не удалена кровь. Закон запрещает здесь употребление в пищу животного, умершего от руки человека. В талмудической литературе вопрос о признаках трефы и невелы породил причудливую казуистику, выразившуюся в тр. «Хуллин» (по перев. Переферковича, кн. 9-я, 1903, с. 174–224).
经文： 圣经当代译本. 注释： 洛普欣主编《圣经详解》（俄文）.
1–9. Запрещение закалать животных не у скинии. 10–16. Значение крови и запрещение употреблять в пищу кровь и мертвечину.