马可福音第 8 章
无法载入对照文本。请检查网络后重试。
本章注释（俄文）
1那时，又有一大群人聚在一起，他们没有东西吃。耶稣就叫来门徒，说：
2“我怜悯这些人，他们跟我在一起已经三天，没有任何吃的了。
3如果我让他们饿着肚子回家，他们在路上会体力不支，因为有些人是远道而来的。”
4门徒说：“在这荒郊野外，如何找到足够的食物给这些人吃呢？”
5耶稣问：“你们有多少饼？”门徒答道：“七个。”
6耶稣便吩咐众人坐在地上，然后拿着那七个饼祝谢后，掰开，递给门徒，让门徒分给众人，门徒就把饼分给众人。
7他们还有几条小鱼。耶稣祝谢了，叫门徒分给众人。
8大家都吃了，并且吃饱了，剩下的零碎装满了七个筐子。
9吃的人约有四千。耶稣让众人回家后，
注释，第 1–9 节（俄文）
О чуде насыщения 4-х тыс. см. в объясн. Ев. Мф XV, 32-39. Ев. Марк прибавляет только, что Господь обратил внимание на некоторых, пришедших к Нему издалека (ст. 3) и, следовательно, не имевших поблизости знакомых, у кого бы они могли добыть хлеба. Этим ев. характеризует особую попечительность Христа о людях. - В отличие от Матфея, который упоминает о хлебе и рыбах вместе, ев. Марк о том и другом упоминает в отдельности. Еще. По Матфею, Христос благословляет хлебы и рыб, а по Марку - над хлебом произносит благодарение (ευχαριστησας), а над рыбами - благословение (ευλογησας).
10随即和门徒上船，来到大玛努他地区。
11法利赛人出来盘问耶稣，要求祂从天上显一个神迹，好试探祂。
12耶稣深深叹息道：“这世代的人为什么总是要看神迹呢？我实在告诉你们，没有神迹给这世代的人看。”
注释，第 10–12 节（俄文）
О знамении с неба см. Ев. Мф XVI, 1-4. Марк говорит об этом короче, чем Матфей: напр., пропускает слова Господа о "знамении Ионы", делая это, вероятно, ввиду того, что его читатели - христиане из язычников - едва ли поняли бы смысл их. Но он прибавляет, что Христос "глубоко вздохнул" о неверии фарисеев. - Где находилась Далмануфа - неизвестно. Можно сказать только, что это селение, как и Магдала, о которой в этом рассказе упоминает ев. Матфей, находилось на западном берегу Генисаретского моря.
13然后，耶稣离开他们，乘船回对岸去了。
14门徒忘了带饼，船上只有一个饼。
15耶稣警告他们：“你们要谨慎，要提防法利赛人和希律的酵！”
16他们彼此议论说：“这是因为我们没有带饼吧。”
17耶稣知道他们的心思，就说：“你们为什么议论没有带饼的事呢？你们还不明白、不领悟吗？你们的心还是愚顽吗？
18你们有眼不会看，有耳不会听吗？你们不记得吗？
19我掰开五个饼分给五千人吃的时候，你们捡了多少篮的零碎呢？”门徒答道：“十二篮。”
20耶稣又说：“我用七个饼喂饱四千人的时候，你们捡了多少筐零碎呢？”门徒答道：“七筐。”
21耶稣接着说：“你们还不明白吗？”
注释，第 13–21 节（俄文）
Разговор о закваске см. Ев. Мф XVI, 5-12. Вместо упоминания о саддукеях (Мф XVI, 6), ев. Марк приводит упоминание о закваске Иродовой (ст. 15). Очень может быть, что евангелист этим самым выражал мысль о сходстве в нравственных воззрениях Ирода Антипы, человека всецело преданного чувственности, с саддукеями, которые также ценили более всего материальные блага жизни.
22他们到了伯赛大，有人带来一个瞎眼的人，求耶稣摸他。
注释，第 22 节（俄文）
О чуде исцеления слепого в Вифсаиде (собственно, не доходя до нее), сообщает только один ев. Марк. Вифсаида лежала на пути в Кесарию Филиппову, - куда, собственно, и направлялся Господь, - неподалеку от того места, где Иордан впадает в море. Слепой, которого привели ко Христу, прежде был зрячим, как это видно из того, что он имел представление о людях и деревьях (ст. 24).
23耶稣拉着他的手带他走到村外，吐唾沫在他的眼睛上，并把手按在他身上，问他：“你看见什么了？”
注释，第 23 节（俄文）
Внешние действия, какие здесь употребляет Христос, те же, какие Он употреблял при исцелении глухого косноязычного (ср. VII, 32).
24他抬头看了看，说：“我看见人们好像一棵棵的树，走来走去。”
25耶稣又把手按在他的眼睛上，他的眼睛便睁开了，视力也恢复了，什么都看得清清楚楚。
注释，第 24–25 节（俄文）
Слепой не тотчас стал ясно видеть: его глаза были еще подернуты туманом, и он не различал людей от деревьев. Поэтому Господь второй раз возлагает на него руки, и больной стал видеть все ясно.
26耶稣叫他回家，并对他说：“不要再进这个村子了。”
注释，第 26 节（俄文）
Господь запрещает исцеленному рассказывать о чуде в Вифсаиде - быть может, чтобы избежать в настоящий раз наплыва любопытных. Вифсаиду евангелист как здесь, так и в 23-м стихе называет не городом, а селением (κωμη). Такое название она имела издревле, и если тетрарх Филипп назвал ее "городом Юлии" (дочь Августа), то в народе сохранялось, очевидно, старинное ее название: "селение".
27耶稣和门徒前往凯撒利亚·腓立比境内的村庄。在路上，祂问门徒：“人们说我是谁？”
28他们说：“有人说是施洗者约翰，有人说是以利亚，还有人说是其他某位先知。”
29耶稣又问他们：“那么，你们说我是谁？”彼得回答说：“你是基督！”
30耶稣叮嘱他们不可泄露祂的身份。
注释，第 27–30 节（俄文）
Ответ учеников на вопрос Христа и исповедание Ап. Петра - см. в Ев. Матфея XVI, 13-20 Ев. Марк, передающий это сказание короче, чем Матфей, опускает похвалу, какой удостоился от Христа Ап. Петр. Не видно ли отсюда, что он написал свое Евангелие под руководством Ап. Петра? Конечно, смиренный апостол не пожелал, чтобы эта похвала была внесена в Евангелие Марка. Ев. Марк сообщает, что разговор с учениками Христос вел "дорогой" в Кесарию, а не в самой Кесарии, как сообщает ев. Матфей.
31从此，耶稣开始教导他们，人子必须受许多苦，被长老、祭司长和律法教师弃绝，并且被杀害，但必在三天之后复活。
32耶稣清楚地把这些事告诉了他们，彼得就把祂拉到一边，开始责怪祂。
33耶稣转身看了看门徒，斥责彼得说：“撒旦，退到我后面去！因为你不考虑上帝的意思，只考虑人的意思。”
注释，第 31–33 节（俄文）
Предсказание Христа о Своей смерти см. в Ев. Матфея XVI, 24-23. Ев. Марк прибавляет, что Господь стал говорить о Своих страданиях "открыто", т.е. так, что не оставалось повода к какому-нибудь недоразумению и притом без всякого страха (παρρησια).
34祂叫众人和门徒一起过来，对他们说：“人若想跟从我，就当舍己，背起他的十字架跟从我。
35因为想救自己生命的，必失去生命；但为了我和福音失去生命的，必得到生命。
36人就算赚得全世界，却丧失自己的生命，又有什么益处呢？
37人还能拿什么换回自己的生命呢？
38“在这淫乱、罪恶的世代，如果有人以我和我的道为耻，人子在祂父的荣耀中与圣天使再来的时候，也要以他为耻。”
注释，第 34–38 节（俄文）
Учение о самоотвержении - см. в Ев. Мф XVI, 24-27. Ев. Марк, ясно говорит, что учение было высказано в слух народа, окружавшего Христа, а не для одних только учеников. Точно также один Марк к выражению "ради Меня" (35) прибавляет еще выражение "и Евангелия". Евангелие или радостная весть о Христе представляло очевидно для него и для его читателей как бы голос Самого Христа, говоривший с неба. Как они относятся к Евангелию, так относятся, значит, и к Самому Христу. - (Ст. 38-й - ср. Мф X, 33 и XVI, 27).
经文： 圣经当代译本. 注释： 洛普欣主编《圣经详解》（俄文）.
Насыщение четырех тысяч (1-9) Ответ Христа фарисеям на их требование от Него знамения с неба (10-12). Предостережение учеников от закваски фарисейской и иродовой (13-21). Исцеление слепого в Вифсаиде (22-26). Исповедание учеников, имевшее место в области Кесарии Филипповой (27-30). Первое возвещение о страданиях (31-33). О самоотвержении (34-38).