民数记第 11 章
无法载入对照文本。请检查网络后重试。
本章注释（俄文）
1民众因为困难而发怨言，传到耶和华耳中。耶和华听见后便向他们发怒，使火在他们中间燃烧，烧毁了营地的边缘部分。
注释，第 1 节（俄文）
Под «огнем Господним» в данном случае (ср. ст. 3) можно разуметь необыкновенно сильную молнию, посланную Богом в наказание роптавших, — подобно тому, как «огнем небесным», «огнем Божьим» молния названа в кн. Иова (I:16) и 4 кн. Цар (I:10, 12).
2民众呼求摩西，摩西便向耶和华祷告，火就熄了。
注释，第 2 节（俄文）
В полном списке станов Израиля (Чис XXXIII гл.) Тавера не встречается. Полагают, что это название приурочено было лишь к той части еврейского лагеря (в Киброт-Гаттаава, которая подверглась пожару).
3那地方叫他备拉，因为耶和华的火曾在他们中间燃烧。
4他们中间有一群乌合之众贪恋美食，以色列人也哭着说：“要是有肉吃多好啊！
5还记得在埃及的时候，我们不花钱就可以吃鱼，还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱和蒜。
6我们现在毫无胃口，眼前除了吗哪外，什么都没有。”
7吗哪的形状像芫荽籽，又像珍珠。
注释，第 7 节（俄文）
По предположению одних, «бдолах» (ср. Быт II:1) означает жемчуг (что подтверждается и позднейшим иудейским пониманием), по предположению других — род кристаллизовавшейся благовонной аравийской смолы светло-желтоватого цвета (LXX: το ειδος αυτου ειδος κρυσταλλου, слав.: яко вид кристалла).
8每天晚上露水降在营地上时，吗哪也随着降下来。早晨民众到四周捡吗哪，把吗哪用磨磨碎或在臼中捣碎后，放在锅里煮，再做成饼，味道就像油饼。
10摩西感到难过，因为他听见民众都在自己帐篷门口哭泣，以致耶和华大发烈怒。
11他对耶和华说：“你为什么苦待仆人？我做了什么令你不悦的事，你竟把管理这些民众的重担放在我身上？
12难道是我孕育生养了他们吗？为什么你要我像父亲呵护吃奶的婴儿一样，把他们抱到你应许给他们祖先的地方呢？
13他们都哭着向我要肉吃，我去哪里找肉给他们吃呢？
14管理民众的责任实在是太重了，我一个人担当不起啊！
15你既然这样对待我，求你施恩杀了我吧，别让我受苦了！”
注释，第 10–15 节（俄文）
Явная неблагодарность и постоянный ропот народа не могли не влиять даже на такого крепкого духом человека, каким был Моисей: ведь и Моисей, замечает блаж. Феодорит, был не пророк только, но и человек (Толк. на кн. Чис, вопр. 19).
В качестве постоянных помощников пророку Моисею по управлению народом в духе богодарованного закона Господь повелевает вождю избрать из старейшин Израиля 70 человек и, когда те были избраны и, согласно Его повелению, приведены к скинии, — наделяет их Духом Святым.
По мнению христианских экзегетов, 70 избранных и одаренных Духом Божиим старейшин послужили началом специально пророческого служения в еврейском народе и образцом для тех пророческих школ, которые приготовили вдохновенных истолкователей и неумолимых стражей закона Божия на протяжении всей ветхозаветной истории.
По еврейскому преданию, 70 старейшин, помощников Моисея, послужили прототипом для создания верховного Синедриона.
16耶和华对摩西说：“你给我招聚七十个以色列人的长老，就是你所了解的长老和首领，把他们带到会幕，让他们站在你身边。
17我要在那里降临，对你说话，把降在你身上的灵也赐给他们，让他们为你分担管理民众的责任，免得你独自承担。
18你要叫民众洁净自己，明天就会有肉吃。因为我听见了他们哭着要肉吃、说埃及的日子更好，我必给他们肉吃。
19他们将不止吃一天、两天、五天、十天或二十天，
20而是要吃整整一个月，直到肉从他们鼻孔里喷出来，令他们厌腻。因为他们厌弃住在他们中间的我，在我面前哭诉，后悔离开埃及。”
注释，第 20 节（俄文）
«Пока не сделается для вас отвратительным»: по греческому тексту (LXX) — «χολεραν»; по переводу Симмаха — «несварением».
21摩西说：“和我同行的，仅男子就有六十万，你还说要让他们吃整整一个月的肉！
22就是把牛羊都宰了，够他们吃吗？就是把海里的鱼都捕来，够他们吃吗？”
注释，第 21–22 节（俄文）
Моисей недоумевает относительно того способа, каким может быть осуществлено обетование божественного всемогущества.
23耶和华说：“难道我的臂膀短小无力吗？你很快将看见我的话会不会应验。”
24摩西就出去把耶和华的话转告民众，又召集了七十位长老，叫他们站在会幕周围。
25耶和华在云中降临，对摩西说话，把降在摩西身上的灵也赐给七十位长老。灵一降在他们身上，他们就说起预言来，但只说了这一次。
注释，第 25 节（俄文）
«Пророчествовать» на библейском языке не всегда означает «предсказывать». В данном случае, как и нередко в Библии (напр., 1 Цар X:5, 6, 10, 13; ХIX:20), выражение «пророчествовать» можно понимать в смысле — прославлять Бога и Его чудные дела в восторженных хвалебных гимнах, что предполагает, разумеется, особенный подъем духовных сил человека. С временным прекращением этого подъема старейшины переставали и «пророчествовать».
26七十位长老中的伊利达和米达没有到会幕去，但耶和华的灵也降在他们身上，他们就在营中说起预言来。
注释，第 26 节（俄文）
Двое из 70 избранных старейшин могли не явиться к скинии по случаю какой-нибудь законной нечистоты или болезни, оставаясь внутренне достойными сообщения им Духа Божия.
27有一个青年跑去禀告摩西说：“伊利达和米达正在营中说预言。”
28摩西拣选的助手嫩的儿子约书亚就说：“我主摩西，请你禁止他们。”
29摩西说：“你是为我的缘故而嫉妒吗？愿耶和华的子民都成为先知！愿耶和华把祂的灵降在他们身上！”
30之后，摩西和以色列的长老都返回营中。
31耶和华刮起一阵风，把鹌鹑从海面刮到营地四周，约一米厚，方圆数公里。
注释，第 31 节（俄文）
Стаи птиц, несомых ветром в таком количестве, что они затмевали собою солнце, были неоднократно наблюдаемы путешественниками.
32民众花了两天一夜的时间去捕捉鹌鹑，每人至少捉了一吨半。他们把鹌鹑摊在营地的周围。
注释，第 32 节（俄文）
10 хомеров равняются, приблизительно, 180 четверикам.
33他们口中的肉还没嚼烂，耶和华的怒气就已向他们发作，降下了大灾。
注释，第 33 节（俄文）
«Язва», т. е. какая-нибудь резко выраженная желудочная болезнь, как последствие неумеренного потребления испортившегося от лежания мяса, к тому же после продолжительной диеты. См. прим. к 20 ст.
34因此，那地方叫基博罗·哈他瓦，因为那些贪食之徒埋葬在那里。
35民众从基博罗·哈他瓦前往哈洗录，在哈洗录住了下来。
注释，第 34–35 节（俄文）
Станы Киброт-Гаттаава и Асироф отыскивают на с.-в. от Синая.
Вообще нужно заметить, большинство географических предположений, отождествляющих пункты еврейских остановок с известными ныне местностями, суть не более, как только предположения. Известно лишь главное направление движения еврейских полчищ. Из сборного египетского пункта Раамсеса евреи двинулись на восток, по направлению к северной оконечности Суэзского залива, где совершился известный переход «через Чермное море». По выходе из моря и вступлении на Синайский полуостров, пошли на юг, по направлению к группе Синайских гор, придерживаясь западного берега полуострова. От группы Синайских гор пошли на с.-в., по направлению к северной оконечности залива Акаба. Отсюда — на север, к южный пределам Ханаана (Кадас-Варни). После известного осуждения на 40-летнее странствование — обратное возвращение в пустыни Синайского полуострова; новое прибытие в Кадес-Варни; обходное движение около юго-восточного угла земли обетованной; занятие восточного Заиорданья; расположение близ Иерихона; занятие Ханаана.
经文： 圣经当代译本. 注释： 洛普欣主编《圣经详解》（俄文）. 本书注释的编号还在核对中：有些注释可能放在了相邻的经节旁。
Тавера. — Народное недовольство по поводу отсутствия мяса, рыбы и некоторых видов растительной пищи. — Смущение Моисея. — Избрание 70-ти старейшин, помощников пророка Моисея. — Наказанное вожделение; Киброт-Гаттаава. — Движение в Асироф.