诗篇第 104 章
无法载入对照文本。请检查网络后重试。
在俄文《主教公会译本》中这是第 103 篇 为什么这篇诗有两个编号
为什么这篇诗有两个编号？
不同的圣经给诗篇编号的方式不同。俄文《主教公会译本》依照早期教会诵读的希腊文圣经（七十士译本）。希伯来文圣经以及从它翻译的译本，包括中文译本，依照希伯来文（马所拉）文本。
希腊文圣经把第 9 篇和第 10 篇合为一篇，所以从第 10 篇到第 147 篇，多数诗篇在主教公会译本中的编号比希伯来文少一。“耶和华是我的牧者”在主教公会译本中是第 22 篇，在希伯来文圣经中是第 23 篇；大卫悔罪的诗是第 50 篇和第 51 篇；“耶和华对我主说”是第 109 篇和第 110 篇。
两边都不是错误：古代的传统以不同方式划分同一段经文。诗篇上方的标题（“大卫的诗”）在希伯来文圣经中常算作第 1 节，所以有些诗篇的节数也会错开。
编号对照
| 主教公会译本 | 希伯来文 |
|---|---|
| 1–8 | 1–8 |
| 9 | 9–10 |
| 10–112 | 11–113 |
| 113 | 114–115 |
| 114–115 | 116 |
| 116–145 | 117–146 |
| 146–147 | 147 |
| 148–150 | 148–150 |
这段说明是草稿，尚待审阅。
本章注释（俄文）
1我的心啊，要称颂耶和华。我的上帝耶和华啊，你是多么伟大！你以尊贵和威严为衣，
2你身披光华如披外袍，你铺展穹苍如铺幔子。
3祂在水上立起楼阁的栋梁。祂以云彩为车驾，乘风飞驰。
4祂以风为使者，以火焰为仆役。
注释，第 1–4 节（俄文）
. Господь велик во всем своем творении; все предметы видимого мира говорят о Его "величии и славе", т. е. своим существованием, красотою и разнообразием они безмолвно восхваляют Господа, являясь величественным внешним выражением Его силы. Свет - является как бы Его одеянием, небо - шатром, раскинутым над всей землей; Ты обитаешь над водами ("горние чертоги" - верхняя комната, самая почетная в еврейских домах); управляешь облаками, по которым ходишь (древние в тучах видели образ явления Бога), как и по ветрам так, как человек по земле. Стихии мира, напр., ветер и огонь, являются такими же быстрыми и точными исполнителями Твоей воли, как и ангелы. Здесь указания на многочисленные чудеса, совершаемые Богом при посредстве внешней природы, напр., через землетрясения, грозы, огонь и т. п.
5祂将大地立在根基上，使它永不动摇。
6你以深水为衣覆盖大地，使大水淹没群山。
7你一声怒叱，众水便奔逃；你一声雷鸣，众水就奔流，
8漫过山峦，流进山谷，归到你指定的地方。
9你为众水划定不可逾越的界线，以免大地再遭淹没。
注释，第 5–9 节（俄文）
. Изображается кратко история творения земли. Земля утверждена Богом непоколебимо: ничто уничтожить и обратить ее в прежнее хаотическое состояние не может, хотя в начале миросоздания твердая масса земли была окружена "бездною, как одеянием", так что вершины гор закрыты были водою. По творческому же повелению ("от прещения", "от гласа грома" - образы силы Божественного приказания) воды отошли от земли, обнаружились горы, и появились поля в назначенных им местах; воды же сосредоточились в определенных пределах, из которых они сами собой не могут вылиться.
10耶和华使泉水涌流在谷地，奔腾在山间，
11让野地的动物有水喝，野驴可以解渴。
12飞鸟也在溪旁栖息，在树梢上歌唱。
13祂从天上的楼阁降雨在山间，大地因祂的作为而丰美富饶。
注释，第 10–13 节（俄文）
. Но земля не лишилась совершенно воды. В долинах и среди гор появились источники, дающие воду живущим там всяким зверям и диким ослам. Последние были многочисленны на Востоке и любили жить среди гор. Около водных источников появились и деревья, а на них гнездятся разноголосые птицы, оживляющие своим пением все горы и долины.
14祂使绿草生长，滋养牲畜，让人种植作物，享受大地的出产，
15有沁人心怀的醇酒、滋润容颜的膏油、增强活力的五谷。
16耶和华种植了黎巴嫩的香柏树，使它们得到充沛的水源，
17鸟儿在树上搭窝，鹳鸟在松树上栖息。
18高山是野山羊的住处，峭壁是石獾的藏身之所。
注释，第 14–18 节（俄文）
. Земля производит хлеб, вино и елей человеку; на ней же появляются и сады при долинах, и роскошные кедры на Ливане; там же селятся птицы, выше всех гнездо свивает аист; на горах же живут серны, а среди камней укрываются зайцы. Таким образом - всюду жизнь и движение.
19你命月亮定节令，使太阳自知西沉。
20你造黑暗，定为夜晚，作林中百兽出没的时间。
21猛狮吼叫着觅食，寻找上帝所赐的食物。
22太阳升起，百兽便躲避，卧在洞中，
23人们外出工作，直到黄昏。
24耶和华啊，你的创造如此繁多！你用智慧造了这一切，大地充满了你创造的万物。
注释，第 19–24 节（俄文）
. Солнце и луна исполняют данное Богом назначение, служить указателями времени, и солнце знает свой срок ("знает запад" - знает свой закат, когда перестает светить). Когда солнце прекращает светить, настает ночь, вместе с тем начинается и особенная жизнь; тогда хищные звери (львы) и все, селящиеся в дубравах (лесах и рощах) выходят искать себе соответственной их инстинктам и физическому строению пищи. С восходом же солнца они скрываются в логовищах; тогда выступает со своими дневными занятиями человек. Как величествен и премудр весь мир, так устроенный Богом и полный кипучей и разнообразной жизни в каждый момент дня и ночи!
25汪洋浩瀚，充满了无数的大小水族，
26船只往来于海上，你造的海怪也在水中嬉戏。
注释，第 25–26 节（俄文）
. Не безжизненно и море: там невозможно пересчитать всех гадов и разнообразных животных от малых до великих; там плавают корабли по поверхности воды, как громадные чудовища, свидетельствующие о великой силе творческого ума человека, а под водою играет левиафан (крокодил, см. 40 гл. кн. Иова), для которого не страшны ни другие обитатели вод, ни самая бездна морей.
27:-30. Все это многообразие тварного нуждается в Боге, все ждут от Него пищи себе в нужное время, ее и дает им Господь. Но весь этот мир тварей неминуемо гибнет, когда Господь "сокроет лице", не дает им пищи, и возрождается, когда Господь "посылает свой дух", когда снова возвращает всему живущему свою милость.
Здесь выражено возвышенное учение о постоянном промышлении Бога над миром, своей силой и ниспосылаемыми Им дарами поддерживающего и питающего все тварное.
27它们都倚靠你按时供应食物。
28你赐下食物，它们才有吃的，你伸手赐下美食，它们才得饱足。
29你若掩面不顾它们，它们会惊慌失措。你一收回它们的气息，它们便死亡，归于尘土。
30你一吹气便创造了它们，你使大地焕然一新。
31愿耶和华的荣耀存到永远！愿耶和华以祂的创造为乐！
32祂一看大地，大地就震动；祂一摸群山，群山就冒烟。
33我要一生一世向耶和华歌唱，我一息尚存就要赞美我的上帝。
34愿祂喜悦我的默想，耶和华是我的喜乐。
35愿罪人从地上消逝，愿恶人荡然无存。我的心啊，要称颂耶和华！你们要赞美耶和华！
注释，第 31–35 节（俄文）
. Пусть будет слава Богу от всего Его творения, которое да радует Его своим благоговением ("да веселится") к Нему, как всемогущему существу, второе так заботится ("призирает") о нем (тварном) и Который так всемогущ, что может сотрясти и уничтожить землю и воздымить горы, т. е. образовать вулканы. Давид заключает псалом желанием, чтобы это слабое изображение величия Божия было угодно Ему, и чтобы нечистое, греховное исчезло с земли и не оскверняло святости творения.
102-й псалом - пятый в шестопсалмии. Указавши и раскрывши ранее (87: Пс) тяжесть и гибельность отверженного от Бога состояния, Церковь здесь побуждает человека дорожить и заботиться о своем спасении, указывая словами этого псалма на великую любовь Бога к человеку, на Его долготерпение и снисхождение, дающее возможность каждому грешнику надеяться и искать Божественной помощи.
103-й псалом называется предначинательным, так как им полагается начало вечерни. Указанием на величие миросоздания и Промысл Божий над ним, всякий молящийся располагается к серьезному и внимательному отношению ко всему содержанию богослужения, как руководству для него со стороны Великого, всемогущего и любвеобильного Существа.
По силе языка, его точности, яркости и образности выражений, а отсюда и особенной рельефности изображения предмета речи, этот псалом многими древними и современными исследователями его считается выдающимся по своей художественности эпическим произведением во всей мировой литературе.
"Иов, пророки, Экклезиаст, и особенно псалмы, наполнены величественными описаниями". Псалом "Благослови, душа моя, Господа"… представляет шедевр этого рода… Гораций остается далеко позади этой поэзии (Шатобриан). "Можно сказать, что 103 псалом заключает в себе единственный эскиз мира" (А. Гумбольт).
经文： 圣经当代译本. 注释： 洛普欣主编《圣经详解》（俄文）.
Непосредственно за искренним, воодушевленным и трогательным изображением Промысла Божия в судьбе человека, в нравственном мире, Давид рисует и высоко поэтическую картину промыслительной деятельности Бога в жизни мира физического.
Благослови, душа моя, Господа, благого Творца и Промыслителя над миром. Ты сотворил свет, облако, огонь и все стихии физического мира (первый и второй дни творения, 1-4); образовал воду и землю, и той и другой назначил пределы (5-9); Ты произвел источники, растения и животных (10-13); Ты создал нужное для питания скота и человека, и всему существующему назначил соответствующие места обитания (14-18). Днем и ночью воды и земли полны жизни и движении (19-26) и все существующее живет и питается Твоими дарами и поддерживается Твоей милостивой силой (27:-32). Буду всегда петь Господа и да не будет более беззаконных на земле (33-35).