JobChapter 28

Commentary on the chapter (in Russian)

Продолжение речи Иова. 1-11. Проявление человеческой мудрости в добывании драгоценных металлов и камней. 12-28. Истинная мудрость человеку не доступна.

Закончив предшествующую речь описанием гибели грешника, Иов переходит к разъяснению ее причин. Нечестивый гибнет потому, что его благосостояние не прочно в своей основе. Оно создается на почве богатства, обладания золотом и серебром, а эти последние земного происхождения, тленны и неустойчивы. Та мудрость, которая способна обеспечить существование человека и заключается в страхе Божием, недоступна для грешника, так как она известна только Богу и открывается тем, кто внимает Его учению, следовательно, не грешникам. Ввиду подобных соображений Иов и переходит к описанию добывания драгоценных металлов, как проявлению человеческой мудрости.

1"Surely there is a mine for silver, and a place for gold which they refine.

Commentary, v. 1 (in Russian)

. "У серебра есть источная жила", - евр. "моца", - место, из которого что-либо выходит естественным путем (XXXVIII:27; 3 Цар X:28), и "у золота место, где его плавят", - евр. "йазоку". - очищают от примесей (1 Пар XXVIII 18; Пс XI:7; Мал III:3).

2Iron is taken out of the earth, and copper is smelted out of the ore.

Commentary, v. 2 (in Russian)

. Железо добывается из недр земли, и "из камня выплавляется медь", из брошенных в плавильную печь металлических глыб силою огня выплавливается медная масса.

3Man sets an end to darkness, and searches out, to the furthest bound, the stones of obscurity and of thick darkness.

Commentary, v. 3 (in Russian)

. Металлы сокрыты в земле, но человек умеет находить их. Для этого он проникает в недра земли, вносит необходимое при добывании металлов освещения туда, где прежде царила тьма.

4He breaks open a shaft away from where people live. They are forgotten by the foot. They hang far from men, they swing back and forth.

Commentary, v. 4 (in Russian)

. Шахты или колодцы вырываются вдали от обитаемых мест, и рабочие, спускаясь и них при помощи веревок или других приспособлений, неизбежно должны висеть в воздухе.

5As for the earth, out of it comes bread; Underneath it is turned up as it were by fire.

6Sapphires come from its rocks. It has dust of gold.

Commentary, vv. 5–6 (in Russian)

. Так как шахты роются не только в вертикальном по отношению к земле направлении, но и горизонтальном, то внутренность ее оказывается изрытою, как бы прожженною огнем. Здесь, внутри земли, в ее скалах находят прозрачно-синеватый сапфир и золотые песчинки.

7That path no bird of prey knows, neither has the falcon's eye seen it.

8The proud animals have not trodden it, nor has the fierce lion passed by there.

Commentary, vv. 7–8 (in Russian)

. Они сокрыты в такой глубине, что ее не могут просмотреть дальнозоркий орел (синодальное: "хищная птица") и коршун, не бывали в этих отдаленных местностях и везде рыскающие шакалы и львы.

9He puts forth his hand on the flinty rock, and he overturns the mountains by the roots.

10He cuts out channels among the rocks. His eye sees every precious thing.

11He binds the streams that they do not trickle. The thing that is hidden he brings forth to light.

Commentary, vv. 9–11 (in Russian)

. При добывании металлов и драгоценных камней человек не стесняется пространственными расстояниями (ст. 7-8), не имеют для него значения и другие трудности, препятствия. Он разбивает гранитные камни, производит, где нужно, обвалы, "в скалах просекает каналы" (евр. "jeorim"), - галереи, чтобы было возможно следить за рудными жилами металла, и отводить в сторону мешающую работе воду.

12"But where shall wisdom be found? Where is the place of understanding?

Commentary, v. 12 (in Russian)

. Земля и земное дают знание о земном; но то, что сверх земли, землею не дается. Она не может сообщить премудрости, (евр. "хокма"), знания вещей в их сущности, последних основаниях, и того высшего религиозно-нравственного видения, которое указывает нормы человеческого существования.

13Man doesn't know its price; Neither is it found in the land of the living.

14The deep says, 'It isn't in me.' The sea says, 'It isn't with me.'

Commentary, vv. 13–14 (in Russian)

. Премудрости не найдет человек на земле, если бы даже предложил за обладание ею все свои сокровища и исследовал земной шар во всех направлениях: поверхность земли ("земля живых" ср. Пс XXVI:13; Ис XXXVIII:11), подземные воды (евр. "тегом", ср. Быт XLIX:25) и омывающий землю океан.

15It can't be gotten for gold, neither shall silver be weighed for its price.

16It can't be valued with the gold of Ophir, with the precious onyx, or the sapphire.

17Gold and glass can't equal it, neither shall it be exchanged for jewels of fine gold.

18No mention shall be made of coral or of crystal. Yes, the price of wisdom is above rubies.

19The topaz of Ethiopia shall not equal it, Neither shall it be valued with pure gold.

Commentary, vv. 15–19 (in Russian)

. Как превышающая своею ценностью все земное (ст. 13; ср. Притч III:14-15), премудрость не может быть приобретена за богатства и драгоценности: за самое чистое золото (евр. "дегор" ст. 15, ср. 3 Цар VI:30; 20-21), за ониксы (евр. "тогам" - берилл, смарагд), за кристаллы (евр. "зекукит", - стекла, причисляемые в древности к драгоценным предметам; кристаллы - евр. "габиш" упоминаются ниже, в ст. 18), за перлы (евр. "рамот", ср. Иез XXVII:16), за кристаллы (синодальное - "жемчуг") и красный коралл (евр. "пениним", русское рубин) и за топаз эфиопский (евр. "тедат", - Исx XXVIII:17; Иер XXVIII:18), алмаз желто-оранжевого цвета, находимый, по свидетельству Плиния в Эфиопии, и на островах Красного моря (отсюда его индийское, созвучное еврейскому "питедат", название "pita").

20Whence then comes wisdom? Where is the place of understanding?

Commentary, v. 20 (in Russian)

. Если человек не и состоянии своими силами найти мудрость на земле, в бездне и море (ст. 13-14), не может приобрести ее за земные сокровища (ст. 14-19), то каким же образом можно ее постигнуть, к кому за этим следует обратиться?

21Seeing it is hidden from the eyes of all living, and kept close from the birds of the sky.

22Destruction and Death say, 'We have heard a rumor of it with our ears.'

Commentary, vv. 21–22 (in Russian)

. Подготавливая ответ на данный вопрос, Иов еще раз заявляет, что ни одно живое существо, даже везде летающие и обладающие более зорким, чем человек, взглядом птицы ничего не могут сообщить о премудрости. Но в то время как видимая природа все же свидетельствует о премудрости, до подземного мрака доходит о ней лишь один слух (ст. 22).

23"God understands its way, and he knows its place.

24For he looks to the ends of the earth, and sees under the whole sky.

Commentary, vv. 23–24 (in Russian)

. Полнота знания мудрости принадлежит только одному вездесущему (Вар III:31-32) и всеведущему Богу.

25He establishes the force of the wind. Yes, he measures out the waters by measure.

26When he made a decree for the rain, and a way for the lightning of the thunder;

27then he saw it, and declared it. He established it, yes, and searched it out.

Commentary, vv. 25–27 (in Russian)

. Она известна Ему со времени творения мира. Когда Господь "ветру полагал вес", т. е. определял степень его силы и слабости, распределял по земле водную массу, устанавливал законы явления дождя, тогда Он "видел премудрость" (ст. 27), - созерцал ее, как идеал, прототип создаваемого; "явил" - проявил, осуществил в созданной природе, последняя стала ее раскрытием; "приготовил", - установил в качестве незыблемого закона, определив тем самым характер дальнейшего существования всего сотворенного, и, наконец, "испытал" способности к дальнейшему саморазвитию (ср. Притч VIII:22-30; Прем IX:9).

28To man he said, 'Behold, the fear of the Lord, that is wisdom. To depart from evil is understanding.'"

Commentary, v. 28 (in Russian)

. Осуществив при творении мира содержание премудрости, - совокупности Своих идей о нем, Господь указал, в чем состоит норма человеческой жизни. Соответствуя ей, человек соответствует своей идее и принимает участие в общемировой премудрости. - "Вот, страх Господень…" см. толкование I:1.

Text: New Heart English Bible. Commentary: The Explanatory Bible, ed. A. P. Lopukhin (in Russian).