JobChapter 38

Commentary on the chapter (in Russian)

Первая речь Господа. 1-3. Введение. 4-41. Премудрость Божия в явлениях мира физического.

1Then the Lord answered Job out of the whirlwind,

Commentary, v. 1 (in Russian)

. Неоднократно высказываемое Иовом желание судиться с Богом (см. XXXVI:20), настойчиво заявленное требование, чтобы ему отвечал сам Господь (XXXI:35), наконец, осуществляется. Господь отвечает из бури, т. е. обычным образом, указывающим на Его величие и силу. Но если Иов не мог ничего ответить Елиую, то что же скажет он теперь Господу?

2"Who is this who darkens counsel by words without knowledge?

Commentary, v. 2 (in Russian)

. Величие отвечающего сказывается в вопросе: "кто сей омрачающий Провидение?" Отношение Бога к миру и Иову - полный разумности план (евр. "еца"; синодальное "Провидение"), а неразумным человеком они представляются в виде жестокого, лишенного истинной мудрости произвола (IX; XLI:14 и д. ).

3Brace yourself like a man, for I will question you, then you answer me!

Commentary, v. 3 (in Russian)

. Дерзнувший так судить о Боге Иов должен собрать силы, приготовиться к борьбе ("препояшь чресла", ср XII:21). И так как правда на стороне Бога, то он выступит в качестве ответчика, а Бог займет положение обвинителя. Суд произойдет в желательном для Иова порядке (XIII:22).

4"Where were you when I laid the foundations of the earth? Declare, if you have understanding.

5Who determined its measures, if you know? Or who stretched the line on it?

6Whereupon were its foundations fastened? Or who laid its cornerstone,

7when the morning stars sang together, and all the sons of God shouted for joy?

Commentary, vv. 4–7 (in Russian)

. Начало установлению гармонии и порядка положено при первоначальном устройстве земли, получившей, подобно зданию, определенные размеры ("кто положил меру ей?"), гармоническое распределение частей ("кто протягивал по ней вервь?") и известное положение среди других тел в воздушном пространстве (ст. 6, ср. XXVI:7). Свидетелями проявление этой заложенной в первозданную землю гармонии были не люди, тогда еще не созданные, а утренние звезды. Они первыми увидали земной шар после того, как первобытный мрак сменился светом, и первыми воздали хвалу Создателю (ср. Пс XVIII:2; CXLVIII:3; Сир XLIII:1). Вместе с ними восклицали от радости, как это бывает при закладке здания (1 Езд III:10; Зах IV:7), "сыны Божии" - ангелы (I:6).

8"Or who shut up the sea with doors, when it broke forth from the womb,

9when I made clouds its garment, and wrapped it in thick darkness,

10marked out for it my bound, set bars and doors,

11and said, 'Here you may come, but no further. Here your proud waves shall be stayed?'

Commentary, vv. 8–11 (in Russian)

. Внесением подобной же гармонии сопровождалось упорядочение водной стихии. Ей, вышедшей из недр земли и готовой разлиться по ее поверхности, были поставлены непреодолимые препятствия в виде берегов, дальше которых она не может идти.

12"Have you commanded the morning in your days, and caused the dawn to know its place;

13that it might take hold of the ends of the earth, and shake the wicked out of it?

14It is changed as clay under the seal, and stands forth as a garment.

15From the wicked, their light is withheld. The high arm is broken.

Commentary, vv. 12–15 (in Russian)

. Неизменно поддерживается правильный установленный Господом порядок смены тьмы светом (Быт I:4). Утро наступает в свое время, и его предвестница - заря охватывает при своем появлении своими краями (буквально: "крилами", ср Пс CXXXIX:9) землю, на которой покоилась ночь, как покрывало, и, сильно встряхнув его, разгоняет мрак. Гармоническая смена физических явлений служит в то же самое время целям нравственного и эстетического миропорядка. С появлением света прекращаются темные дела нечестивых (ср. XXIV:13), и бесформенная во время ночи земля с массою утративших свои очертания предметов выступает во всем блеске красоты.

16"Have you entered into the springs of the sea? Or have you walked in the recesses of the deep?

17Have the gates of death been revealed to you? Or have you seen the gates of the shadow of death?

18Have you comprehended the earth in its breadth? Declare, if you know it all.

Commentary, vv. 16–18 (in Russian)

. Сохраняет свою силу и тот закон, по которому человеку недоступны источники моря, шеол со своими обитателями, и не поддается измерению широта земли.

19"What is the way to the dwelling of light? As for darkness, where is its place,

20that you should take it to its bound, that you should discern the paths to its house?

Commentary, vv. 19–20 (in Russian)

. Равным образом, по установленным от Бога законам, свет и тьма - друг от друга разграниченные (ср. XXVI:10), введенные в мировую жизнь физические силы.

21Surely you know, for you were born then, and the number of your days is great!

22Have you entered the treasuries of the snow, or have you seen the treasures of the hail,

23which I have reserved against the time of trouble, against the day of battle and war?

Commentary, vv. 22–23 (in Russian)

. И как свет исполняет не только свое естественное назначение, но и служит целям высшего духовного мира - порядка (ст. 12-13), так точно и громадные запасы (евр. "оцерот" - магазины) снега и града являются в руках Божиих орудием для наказания злых людей (Исх IX:17 и д. ).

24By what way is the lightning distributed, or the east wind scattered on the earth?

Commentary, v. 24 (in Russian)

. Известным также законам подчиняется распространение света и направление восточного, сильного (XXVII:21) ветра, этих двух аналогичных по быстроте стихий.

25Who has cut a channel for the flood water, or the path for the thunderstorm;

26To cause it to rain on a land where no man is; on the wilderness, in which there is no man;

27to satisfy the waste and desolate ground, to cause the tender grass to spring forth?

Commentary, vv. 25–27 (in Russian)

. Не человеком установлены законы всех вышеописанных явлений, равным образом делом не его, а мудрого Провидения является орошение дождем необитаемых людьми стран с их растительностью. Благость Господа поддерживает существование своего создания - зелени (самая низшая форма растительного царства; синодальное "травные зародыши"; евр. "деше", "зелень"; ср. Быт I:11-12).

28Does the rain have a father? Or who fathers the drops of dew?

Commentary, v. 28 (in Russian)

. Для достижения этой благой цели в распоряжении Господа - все нужные средства. Он отец дождя и росы.

29Out of whose womb came the ice? The gray frost of the sky, who has given birth to it?

30The waters become hard like stone, when the surface of the deep is frozen.

Commentary, vv. 29–30 (in Russian)

. Ср. XXXVII:10.

31"Can you bind the cluster of the Pleiades, or loosen the cords of Orion?

Commentary, v. 31 (in Russian)

. На началах строгой гармонии покоится устройство созвездий "Xима" - "Плиад" и "Кесиль" - "Ориона". Первое состоит из 64 главных звезд, из которых видимы простым глазом лишь шесть. Близкие друг к другу, они составляют одну группу и кажутся соединенными самыми тесными связями. Орион - созвездие из 78 звезд, образующих обширный параллелограмм, расположенный наполовину в одном полушарии, наполовину в другом. Как соединить звезды Плиад, так и разъединить две части параллелограмма Ориона выше сил человека.

32Can you lead forth the constellations in their season? Or can you guide the Bear with her cubs?

Commentary, v. 32 (in Russian)

. Такая же правильная закономерность наблюдается в движении созвездия "маззарот". По мнению одних, под "маззарот" разумеется Венера, Юпитер или Марс, и выражение "выводить в свое время", указывает на их периодические появления. Другие (Делич, Ланге) разумеют под "маз…" 12-ть знаков зодиака. При последнем понимании вышеприведенное выражение получает такой смысл: можешь ли ты для каждого месяца вывести определенный знак зодиака так, чтобы он был видим пред и после солнечного захода. Чтение LXX "μασουρωθ" - оставленное без перевода еврейское название созвездия. Ас - большая медведица; дети ее - три звезды, составляющие хвост созвездия.

33Do you know the laws of the heavens? Can you establish its dominion over the earth?

Commentary, v. 33 (in Russian)

. Не только перечисленные созвездия, но и все вообще небо, - его тела подчинены определенным законам, а, кроме того, находятся в известном отношении с землею, - оказывают на нее влияние (ср. Быт I:14, 18). Благодаря этому, две сферы приведены в гармонию.

34"Can you lift up your voice to the clouds, That abundance of waters may cover you?

35Can you send forth lightnings, that they may go? Do they report to you, 'Here we are?'

Commentary, vv. 34–35 (in Russian)

. Одним из проявлений такого соотношения является ниспадение дождя на землю в определенное время (ср. XXXVII:6) и явление молнии (выражение: "вот мы", ср. Вар III:35).

36Who has put wisdom in the inward parts? Or who has given understanding to the mind?

Commentary, v. 36 (in Russian)

. Еврейское чтение данного стиха представляет два различно понимаемых выражения: "Баттухот" и "секви", в зависимости от чего и весь стих переводится неодинаково. Первому одни экзегеты усвояют значение: "почки" (ср. Пс L:8), а второе, производя от "сака" ("рассматривать"), переводят словом "петух" (Таргум, Вульгата, Делич и др. ). Сообразно с этим стих получает такой вид: "Кто вложил мудрость в почки (человека) и кто дал петуху разум?" Другие же (Умбрейт, Ган, Дильман, Ланге) производят "тухот" от арабского "таха" -"облако", а "секви" усвояют смысл "вещи, которую видят", "явления", "метеора". При подобном словопроизводстве данный стих должен читаться так: "кто вложил мудрость в облака и кто дал разум метеорам"? В противоположность чтению Делича, а равно и синодальному, последнее находится в полном согласии с контекстом. Небо с его облаками и метеорами, хочет сказать Господь Иову, повинуется в своих действиях не слепой силе, но исполняют веления Бога. Греко-славянское: "кто же дал есть женам ткания мудрость или испещрения хитрость"; не имеет для себя никакого основания в оригинальном тексте.

37Who can number the clouds by wisdom? Or who can pour out the bottles of the sky,

38when the dust runs into a mass, and the clods of earth stick together?

Commentary, vv. 4–38 (in Russian)

. Вера Иова в Божественное Правосудие колебалась, между прочим, мыслью о жестоком, переходящем в произвол отношении Бога к людям. Поэтому Господь рядом вопросов об явлениях мира физического и хочет сказать ему, что даже и видимая природа представляет отражение не разрушающих премудрости и всемогущества, а устрояющих, вносящих повсюду гармонию и порядок. Произвола нет и потому, между прочим, что некоторые физические явления служат целям высшего нравственного миропорядка.

Commentary, vv. 37–38 (in Russian)

. Как исполняющие веления Бога, облака "расчисляются с мудростью", т. е. в известное время являются в известном числе. Сообразно с нуждою их бывает ни больше, ни меньше требуемого количества. Тот же Бог, расчисляющий "облака", "льет из мехов небес", - посылает дождь, который превращает пыльную от жары почву в удобную дли возделывания землю.

39"Can you hunt the prey for the lioness, or satisfy the appetite of the young lions,

Commentary, v. 39 (in Russian)

. XXXIX:30. Из чудных дел Божиих в мире неодушевленной природы Иов должен был понять, что она носит следы строгого порядка, закономерного плана. Отмечаемые вслед за этим факты из жизни животных дают понять, что всемогущество Божие соединяется с благостью. Животные - предмет особого попечения и заботы Господа. Вложенные в их природу инстинкты размножения и питания поддерживают бытие, силы тварей и особенности их рода.

40when they crouch in their dens, and lie in wait in the thicket?

41Who provides for the raven his prey, when his young ones cry to God, and wander for lack of food?

Commentary, vv. 39–41 (in Russian)

. Благость Божия охраняет жизнь как самых сильных представителей животного царства - львов и их детей, так и слабых - птенцов ворона. Львица и молодые львята, повинуясь вложенному в их природу хищническому инстинкту, сами ловят ("покоятся в засаде") назначенную им Богом добычу (ср. Пс CIII:21); находят себе пищу и птенцы ворона. Последние как здесь, так и в параллельных местах (Пс СXLVI:9; Лк XII:24) выставляются предметом особенного божественного покровительства, может быть, потому, что более других птиц бросаются в глаза по своему сиповатому, почти не прекращающемуся крику.

Text: New Heart English Bible. Commentary: The Explanatory Bible, ed. A. P. Lopukhin (in Russian).