JobChapter 8

Commentary on the chapter (in Russian)

Речь Вилдада. 1-2. Приступ. 3-22. Основная мысль Вилдада: Бог - безусловно правосудное существо, и подтверждающие ее соображения.

1Then Bildad the Shuhite answered,

2"How long will you speak these things? Shall the words of your mouth be a mighty wind?

Commentary, vv. 1–2 (in Russian)

. Нетерпение Вилдада ("долго ли?") вызывается запальчивостью и пустотою речей Иова: "уст твоих - бурный ветер". Не касаясь первой черты, отмеченной и осужденной Елифазом (V:2 и д. ), он останавливается лишь на второй.

3Does God pervert justice? Or does the Almighty pervert righteousness?

Commentary, v. 3 (in Russian)

. Пустота речей Иова сказывается в отрицании им Божественного Правосудия (VII:12). Нельзя допустить, чтобы Бог Вседержитель извратил правду. Как Вседержитель, т. е. промыслитель и правитель, ведущий все существующее к своему назначению и поддерживающий порядок, Бог не может быть неправосудным (XXXIV:10-17).

4If your children have sinned against him, He has delivered them into the hand of their disobedience.

Commentary, v. 4 (in Russian)

. Правосудие Божие сказывается в фактах наказания. Не беспричинно и не по произволу Божию погибли дети Иова. Если они грешили, были в руках, - во власти беззакония, то владычество последнего и привело их к гибели (XVIII:7 и д. XX:12 и д., 18-21; Притч XI:5-6; XII:13).

5If you want to seek God diligently, make your supplication to the Almighty.

6If you were pure and upright, surely now he would awaken for you, and make the habitation of your righteousness prosperous.

7Though your beginning was small, yet your latter end would greatly increase.

Commentary, vv. 5–7 (in Russian)

. Бог правосуден и в фактах награды. Если Иов обратится к Нему всем своим сердцем, то Он будет охранять его ("встанет над тобою"), избавит его дом, в котором обитает правда, от всякого несчастия и наградит бесчисленными по сравнению с прежними благами.

8"Please inquire of past generations. Find out about the learning of their fathers.

9(For we are but of yesterday, and know nothing, because our days on earth are a shadow.)

10Shall they not teach you, tell you, and utter words out of their heart?

Commentary, vv. 8–10 (in Russian)

. Для сообщения своим мыслям большей убедительности Вилдад выдает их не за личный взгляд: ему, как немного прожившему ("мы - вчерашние", "дни наши - тень на земле", ст. 9; ср. XIV:2; 1 Пар XXIX:15) и потому мало знающему, можно и не верить, а за глубокое, искреннее ("от сердца" - ст. 10) убеждение умудренных долгою жизнью и опытом предков (ср. XII:12; XXXII:7, 9).

11"Can the papyrus grow up without mire? Can the rushes grow without water?

12While it is yet in its greenness, not cut down, it withers before any other reed.

13So are the paths of all who forget God. The hope of the godless man shall perish,

14Whose confidence shall break apart, Whose trust is a spider's web.

15He shall lean on his house, but it shall not stand. He shall cling to it, but it shall not endure.

Commentary, vv. 11–15 (in Russian)

. От лица предков Вилдад приводит два приточных изречения. В первом из них жизнь и судьба нечестивого сравнивается с судьбою двух египетских растений: - гомэ, - папируса, и "аху". Это название встречается только еще в Быт XLI:2 и означает, по словам блаж. Иеронима, всякую зелень, растущую в болоте. Как "гомэ" и "аху" не могут расти без влаги и воды и при отсутствии ее погибают раньше времени, так точно подобная судьба ожидает и забывающих Господа, составляющего надежду человека (Притч III:26). Их стремление обеспечить свое существование личными силами тщетно; уверенность в этом шатка ("дом паука" ср. Ис LIX:5-6).

16He is green before the sun. His shoots go forth over his garden.

17His roots are wrapped around the rock pile. He sees the place of stones.

18If he is destroyed from his place, then it shall deny him, saying, 'I have not seen you.'

19Behold, this is the joy of his way: out of the earth, others shall spring.

Commentary, vv. 16–19 (in Russian)

. Второе приточное изречение предков, сравнивающее судьбу с судьбою ползучего растения лианы, имеет в виду отметить факт его гибели, несмотря на силу и устойчивость. Лиана - растение неприхотливое и в то же время обладающее такою силою, что, если встречает кучу камней, то переплетает их своими многочисленными корнями: "в кучу камней вплетаются корни его, между камнями врезываются" (ст. 17). Но когда его вырвут, то от него не останется и следа (ст. 18, ср. VII:10). Таков же точно результат цветущей первоначально жизни нечестивого (ст. 19).

20"Behold, God will not cast away a blameless man, neither will he uphold the evildoers.

21He will still fill your mouth with laughter, your lips with shouting.

22Those who hate you shall be clothed with shame. The tent of the wicked shall be no more."

Commentary, vv. 20–22 (in Russian)

. Вывод из опыта предков и приложение его к Иову. Бог не отвергает человека непорочного и не покровительствует злодею, - "не поддерживает его руки" (Ис XLI:13; XLII:6; Иер XXIII:14). Под условием обращения Иова к Богу его дальнейшая жизнь будет полна радости (ст. 21; ср. Пс CXXV:2-3), а враги его окажутся посрамленными ("облекутся в стыд"; ср. ст. 13-15; Пс XXXIV:26; CVIII:29; CXXXI:18) и даже исчезнут с лица земли ("шатра их не станет", ср. ст. 18-19; Пс LI:7).

Text: New Heart English Bible. Commentary: The Explanatory Bible, ed. A. P. Lopukhin (in Russian).