JobChapitre 8

Commentaire du chapitre (en russe)

Речь Вилдада. 1-2. Приступ. 3-22. Основная мысль Вилдада: Бог - безусловно правосудное существо, и подтверждающие ее соображения.

1Alors Baldad de Suhé prit la parole et dit :

2Jusques à quand tiendras-tu ces discours, et tes paroles seront-elles comme un souffle de tempête ?

Commentaire, v. 1–2 (en russe)

. Нетерпение Вилдада ("долго ли?") вызывается запальчивостью и пустотою речей Иова: "уст твоих - бурный ветер". Не касаясь первой черты, отмеченной и осужденной Елифазом (V:2 и д. ), он останавливается лишь на второй.

3Est-ce que Dieu fait fléchir le droit, ou bien le Tout-Puissant renverse-t-il la justice ?

Commentaire, v. 3 (en russe)

. Пустота речей Иова сказывается в отрицании им Божественного Правосудия (VII:12). Нельзя допустить, чтобы Бог Вседержитель извратил правду. Как Вседержитель, т. е. промыслитель и правитель, ведущий все существующее к своему назначению и поддерживающий порядок, Бог не может быть неправосудным (XXXIV:10-17).

4Si tes fils ont péché contre lui, il les a livrés aux mains de leur iniquité.

Commentaire, v. 4 (en russe)

. Правосудие Божие сказывается в фактах наказания. Не беспричинно и не по произволу Божию погибли дети Иова. Если они грешили, были в руках, - во власти беззакония, то владычество последнего и привело их к гибели (XVIII:7 и д. XX:12 и д., 18-21; Притч XI:5-6; XII:13).

5Pour toi, si tu as recours à Dieu, si tu implores le Tout-Puissant,

6si tu es droit et pur, alors il veillera sur toi, il rendra le bonheur à la demeure de ta justice ;

7ton premier état semblera peu de chose, tant le second sera florissant.

Commentaire, v. 5–7 (en russe)

. Бог правосуден и в фактах награды. Если Иов обратится к Нему всем своим сердцем, то Он будет охранять его ("встанет над тобою"), избавит его дом, в котором обитает правда, от всякого несчастия и наградит бесчисленными по сравнению с прежними благами.

8Interroge les générations passées, sois attentif à l'expérience des pères : —

9car nous sommes d'hier, et nous ne savons rien, nos jours sur la terre passent comme l'ombre ; —

10ne vont-ils pas t'enseigner, te parler, et de leur cœur tirer des sentences :

Commentaire, v. 8–10 (en russe)

. Для сообщения своим мыслям большей убедительности Вилдад выдает их не за личный взгляд: ему, как немного прожившему ("мы - вчерашние", "дни наши - тень на земле", ст. 9; ср. XIV:2; 1 Пар XXIX:15) и потому мало знающему, можно и не верить, а за глубокое, искреннее ("от сердца" - ст. 10) убеждение умудренных долгою жизнью и опытом предков (ср. XII:12; XXXII:7, 9).

11« Le papyrus croît-il en dehors des marais ? Le jonc s'élève-t-il sans eau ?

12Encore tendre, sans qu'on le coupe, il sèche avant toute herbe.

13Telles sont les voies de tous ceux qui oublient Dieu ; l'espérance de l'impie périra.

14Sa confiance sera brisée ; son assurance ressemble à la toile de l'araignée.

15Il s'appuie sur sa maison, et elle ne tient pas ; il s'y attache, et elle ne reste pas debout.

Commentaire, v. 11–15 (en russe)

. От лица предков Вилдад приводит два приточных изречения. В первом из них жизнь и судьба нечестивого сравнивается с судьбою двух египетских растений: - гомэ, - папируса, и "аху". Это название встречается только еще в Быт XLI:2 и означает, по словам блаж. Иеронима, всякую зелень, растущую в болоте. Как "гомэ" и "аху" не могут расти без влаги и воды и при отсутствии ее погибают раньше времени, так точно подобная судьба ожидает и забывающих Господа, составляющего надежду человека (Притч III:26). Их стремление обеспечить свое существование личными силами тщетно; уверенность в этом шатка ("дом паука" ср. Ис LIX:5-6).

16Il est plein de vigueur, au soleil, ses rameaux s'étendent sur son jardin,

17ses racines s'entrelacent parmi les pierres, il plonge jusqu'aux profondeurs du roc.

18Si Dieu l'arrache de sa place, sa place le renie : Je ne t'ai jamais vu.

19C'est là que sa joie se termine, et du même sol d'autres s'élèveront après lui. »

Commentaire, v. 16–19 (en russe)

. Второе приточное изречение предков, сравнивающее судьбу с судьбою ползучего растения лианы, имеет в виду отметить факт его гибели, несмотря на силу и устойчивость. Лиана - растение неприхотливое и в то же время обладающее такою силою, что, если встречает кучу камней, то переплетает их своими многочисленными корнями: "в кучу камней вплетаются корни его, между камнями врезываются" (ст. 17). Но когда его вырвут, то от него не останется и следа (ст. 18, ср. VII:10). Таков же точно результат цветущей первоначально жизни нечестивого (ст. 19).

20Non, Dieu ne rejette pas l'innocent, il ne prend pas la main des malfaiteurs.

21Il remplira ta bouche d'éclats de rire, et mettra sur tes lèvres des chants d'allégresse.

22Tes ennemis seront couverts de honte, et la tente des méchants disparaîtra.

Commentaire, v. 20–22 (en russe)

. Вывод из опыта предков и приложение его к Иову. Бог не отвергает человека непорочного и не покровительствует злодею, - "не поддерживает его руки" (Ис XLI:13; XLII:6; Иер XXIII:14). Под условием обращения Иова к Богу его дальнейшая жизнь будет полна радости (ст. 21; ср. Пс CXXV:2-3), а враги его окажутся посрамленными ("облекутся в стыд"; ср. ст. 13-15; Пс XXXIV:26; CVIII:29; CXXXI:18) и даже исчезнут с лица земли ("шатра их не станет", ср. ст. 18-19; Пс LI:7).

Texte : Bible Crampon (1923). Commentaire : La Bible commentée, sous la direction d’A. P. Lopoukhine (en russe).