JóCapítulo 8

Comentário do capítulo (em russo)

Речь Вилдада. 1-2. Приступ. 3-22. Основная мысль Вилдада: Бог - безусловно правосудное существо, и подтверждающие ее соображения.

1Então Bildade, o suíta, respondeu, dizendo:

2Até quando falarás tais coisas, e as palavras de tua boca serão como um vento impetuoso?

Comentário, vv. 1–2 (em russo)

. Нетерпение Вилдада ("долго ли?") вызывается запальчивостью и пустотою речей Иова: "уст твоих - бурный ветер". Не касаясь первой черты, отмеченной и осужденной Елифазом (V:2 и д. ), он останавливается лишь на второй.

3Por acaso Deus perverteria o direito, ou o Todo-Poderoso perverteria a justiça?

Comentário, v. 3 (em russo)

. Пустота речей Иова сказывается в отрицании им Божественного Правосудия (VII:12). Нельзя допустить, чтобы Бог Вседержитель извратил правду. Как Вседержитель, т. е. промыслитель и правитель, ведущий все существующее к своему назначению и поддерживающий порядок, Бог не может быть неправосудным (XXXIV:10-17).

4Se teus filhos pecaram contra ele, ele também os entregou ao castigo por sua transgressão.

Comentário, v. 4 (em russo)

. Правосудие Божие сказывается в фактах наказания. Не беспричинно и не по произволу Божию погибли дети Иова. Если они грешили, были в руках, - во власти беззакония, то владычество последнего и привело их к гибели (XVIII:7 и д. XX:12 и д., 18-21; Притч XI:5-6; XII:13).

5Se tu buscares a Deus com empenho, e pedires misericórdia ao Todo-Poderoso;

6Se fores puro e correto, certamente logo ele se levantará em teu favor, e restaurará a morada de tua justiça.

7Ainda que teu princípio seja pequeno, o teu fim será muito grandioso.

Comentário, vv. 5–7 (em russo)

. Бог правосуден и в фактах награды. Если Иов обратится к Нему всем своим сердцем, то Он будет охранять его ("встанет над тобою"), избавит его дом, в котором обитает правда, от всякого несчастия и наградит бесчисленными по сравнению с прежними благами.

8Pois pergunta agora à geração passada, e considera o que seus pais descobriram.

9Pois nós somos de ontem e nada sabemos, pois nossos dias sobre a terra são como a sombra.

10Por acaso eles não te ensinarão, e te dirão, e falarão palavras de seu coração?

Comentário, vv. 8–10 (em russo)

. Для сообщения своим мыслям большей убедительности Вилдад выдает их не за личный взгляд: ему, как немного прожившему ("мы - вчерашние", "дни наши - тень на земле", ст. 9; ср. XIV:2; 1 Пар XXIX:15) и потому мало знающему, можно и не верить, а за глубокое, искреннее ("от сердца" - ст. 10) убеждение умудренных долгою жизнью и опытом предков (ср. XII:12; XXXII:7, 9).

11Pode o papiro crescer sem lodo? Ou pode o junco ficar maior sem água?

12Estando ele ainda verde, sem ter sido cortado, ainda assim se seca antes de toda erva.

13Assim são os caminhos de todos os que esquecem de Deus; e a esperança do corrupto perecerá;

14Sua esperança será frustrada, e sua confiança será como a teia de aranha.

15Ele se apoiará em sua casa, mas ela não ficará firme; ele se apegará a ela, mas ela não ficará de pé.

Comentário, vv. 11–15 (em russo)

. От лица предков Вилдад приводит два приточных изречения. В первом из них жизнь и судьба нечестивого сравнивается с судьбою двух египетских растений: - гомэ, - папируса, и "аху". Это название встречается только еще в Быт XLI:2 и означает, по словам блаж. Иеронима, всякую зелень, растущую в болоте. Как "гомэ" и "аху" не могут расти без влаги и воды и при отсутствии ее погибают раньше времени, так точно подобная судьба ожидает и забывающих Господа, составляющего надежду человека (Притч III:26). Их стремление обеспечить свое существование личными силами тщетно; уверенность в этом шатка ("дом паука" ср. Ис LIX:5-6).

16Ele está bem regado diante do sol, e seus ramos brotam por cima de sua horta;

17Suas raízes se entrelaçam junto à fonte, olhando para o pedregal.

18Se lhe arrancarem de seu lugar, este o negará, dizendo: Nunca te vi.

19Eis que este é o prazer de seu caminho; e do solo outros brotarão.

Comentário, vv. 16–19 (em russo)

. Второе приточное изречение предков, сравнивающее судьбу с судьбою ползучего растения лианы, имеет в виду отметить факт его гибели, несмотря на силу и устойчивость. Лиана - растение неприхотливое и в то же время обладающее такою силою, что, если встречает кучу камней, то переплетает их своими многочисленными корнями: "в кучу камней вплетаются корни его, между камнями врезываются" (ст. 17). Но когда его вырвут, то от него не останется и следа (ст. 18, ср. VII:10). Таков же точно результат цветущей первоначально жизни нечестивого (ст. 19).

20Eis que Deus não rejeita ao íntegro, nem segura pela mão aos malfeitores.

21Ainda ele encherá tua boca de riso, e teus lábios de júbilo.

22Os que te odeiam se vestirão de vergonha, e nunca mais haverá tenda de perversos.

Comentário, vv. 20–22 (em russo)

. Вывод из опыта предков и приложение его к Иову. Бог не отвергает человека непорочного и не покровительствует злодею, - "не поддерживает его руки" (Ис XLI:13; XLII:6; Иер XXIII:14). Под условием обращения Иова к Богу его дальнейшая жизнь будет полна радости (ст. 21; ср. Пс CXXV:2-3), а враги его окажутся посрамленными ("облекутся в стыд"; ср. ст. 13-15; Пс XXXIV:26; CVIII:29; CXXXI:18) и даже исчезнут с лица земли ("шатра их не станет", ср. ст. 18-19; Пс LI:7).

Texto: Bíblia Livre (BLIVRE). Comentário: A Bíblia explicativa, ed. A. P. Lopukhin (em russo).