JobCapítulo 13

Comentario del capítulo (en ruso)

Продолжение ответной речи Иова на речь Софара. 1-14. Желание Иова перенести свое дело на суд Бога и побуждения к этому. 14-28. Уверенность Иова при известных условиях в свое оправдание.

1HE AQUÍ que todas estas cosas han visto mis ojos, y oído y entendido de por sí mis oídos.

2Como vosotros lo sabéis, lo sé yo; no soy menos que vosotros.

3Mas yo hablaría con el Todopoderoso, y querría razonar con Dios.

Comentario, vv. 1–3 (en ruso)

. Иов знает не меньше своих друзей и тем не менее не в состоянии понять причину своих страданий; непонятна, следовательно, она и им. Поэтому для разрешения вопроса: за что осудил его Бог, он и решается обратиться к Нему самому, как единственному существу, знающему это.

4Que ciertamente vosotros sois fraguadores de mentira; sois todos vosotros médicos nulos.

5Ojalá callarais del todo, porque os fuera sabiduría.

Comentario, vv. 4–5 (en ruso)

. При решении Иова перенести свое дело на суд Бога друзьям остается замолчать. Их молчание было бы приятно ("о, если бы") для страдальца, так как своею ложью, - прямым обвинением в грехах (XI:6) и предположением их (V:17), они причиняют ему страдания (XIX:2), а рассуждениями о божественной премудрости, советами ввериться ей так же мало утешают (XVI:2), как мало облегчает больного не понимающий болезни врач. Кроме того, молчание, как доказательство сознаний друзьями своей неправоты, свидетельствовало бы об их уме и мудрости (Притч X:19; XVII:28), которыми они так хвалятся.

6Oid ahora mi razonamiento, y estad atentos á los argumentos de mis labios.

7¿Habéis de hablar iniquidad por Dios? ¿habéis de hablar por él engaño?

8¿Habéis de hacer acepción de su persona? ¿habéis de pleitear vosotros por Dios?

9¿Sería bueno que él os escudriñase? ¿os burlaréis de él como quien se burla de algún hombre?

10El os reprochará de seguro, si solapadamente hacéis acepción de personas.

11De cierto su alteza os había de espantar, y su pavor había de caer sobre vosotros.

12Vuestras memorias serán comparadas á la ceniza, y vuestros cuerpos como cuerpos de lodo.

Comentario, vv. 6–12 (en ruso)

. Но так как подобные побуждения к молчанию могли показаться друзьям неубедительными, то Иов указывает другое, - страх божественного наказания (ст. 11) за стремление защищать правосудие Господа несправедливым обвинением его, Иова, в грехах (ст. 7-8). Великий в правосудии Бог, великий до того, что не смотрит на лица (Втор X:17), и "мерзостью считает уста лживые" (Притч XII:22), не оставит их без наказания за ложь (ст. 10; ср. Пс XXX:19; LI:57; LVIII:13). Оно неизбежно: Бога обмануть нельзя (ст. 9), даже скрытым лицемерием (XI:11); нельзя доказать правоту своих суждений, раз они слабы, как крепости, сделанные из глины (ст. 12).

13Escuchadme, y hablaré yo, y véngame después lo que viniere.

14¿Por qué quitaré yo mi carne con mis dientes, y pondré mi alma en mi mano?

15He aquí, aunque me matare, en él esperaré; empero defenderé delante de él mis caminos.

Comentario, vv. 13–15 (en ruso)

. По свидетельству Суд XII:3; 1 Цар XIX:5; XXVIII:21; Пс CXVIII:109, выражение: "душу мою полагать в руку мою", означает: "подвергаться величайшим опасностям". Одинаковый смысл, как думают, соединяется и с первою, нигде более не встречающегося в Писании, половиною ст. 14: "терзать тело мое зубами моими". Сообразно с этим 13-14 ст. имеют такой смысл. Намерение Иова "состязаться с Богом" (ст. 3) ослабляется боязнью подвергнуться наказанию за свободные речи. Но это чувство устраняется в свою очередь тем соображением, что больших, чем теперь, бедствий он не испытает. Бояться и страшиться ему, следовательно, нечего: "буду говорить, что бы ни постигло меня" (ст. 13). Безбоязненно ожидает Иов и смерти; она была бы страшна для него в том случае, если бы пришлось умереть неоправданным (ст. 15 ср. VI:10).

16Y él mismo me será salud, porque no entrará en su presencia el hipócrita.

17Oid con atención mi razonamiento, y mi denunciación con vuestros oídos.

18He aquí ahora, si yo me apercibiere á juicio, sé que seré justificado.

19¿Quién es el que pleiteará conmigo? porque si ahora yo callara, fenecería.

Comentario, vv. 13–19 (en ruso)

. Соображения, поддерживающие решимость Иова перенести свое дело на суд Божий (ст. 3).

Comentario, vv. 16–19 (en ruso)

. Решимость Иова перенести свое дело на суд Бога свидетельствует о его невинности: "лицемер не пойдет пред лице Его" (ср. ст. 7-11). На почве данного сознания возникает уверенность в оправдании (ст. 18); уверенность столь сильная, что Иов согласен умереть, если кто-либо докажет ему его беззаконие (ст. 19).

20A lo menos dos cosas no hagas conmigo; entonces no me esconderé de tu rostro:

21Aparta de mí tu mano, y no me asombre tu terror.

Comentario, vv. 20–21 (en ruso)

. Иов уверен в своей невинности, уверен и в том, что оправдается пред Богом. Препятствие к этому может быть только со стороны Господа. Если Он "не удалит от Иова руки своей", т. е. не ослабит или совсем не прекратит страданий, то последний все время будет находиться в состоянии трепета, душевного смятения (IX:28), парализующего ясность мысли и тем самым мешающего выяснению невинности. Отсюда "удаление руки Божией", дарование успокоения - является первым условием, при соблюдении которого Иов может доказать свою правоту. Вторым - служит предоставление ему в течение всего суда с Богом права голоса, почему он и просит, чтобы Он не привел его в молчание страхом Своего божественного величия (ст. 21; ср. IX:34-35).

22Llama luego, y yo responderé; ó yo hablaré, y respóndeme tú.

Comentario, v. 22 (en ruso)

. Под условием исполнения своей просьбы Иов готов выступить как в роли обвиняемого ("тогда зови, и я буду отвечать"), так и в роли обвинители ("или буду говорить я, а Ты отвечай мне").

23¿Cuántas iniquidades y pecados tengo yo? hazme entender mi prevaricación y mi pecado.

Comentario, v. 23 (en ruso)

. XIV:13. Данные, на основании которых Иов рассчитывает из оправдание.

24¿Por qué escondes tu rostro, y me cuentas por tu enemigo?

Comentario, vv. 23–24 (en ruso)

. Не считав себя совершенно безгрешным (ст. 26), Иов однако не знает за собою столь великих грехов, которые вызывали бы враждебные отношения к нему Бога, такие тяжкие страдания.

25¿A la hoja arrebatada has de quebrantar? ¿y á una arista seca has de perseguir?

26¿Por qué escribes contra mí amarguras, y me haces cargo de los pecados de mi mocedad?

27Pones además mis pies en el cepo, y guardas todos mis caminos, imprimiéndolo á las raíces de mis pies.

28Y el cuerpo mío se va gastando como de carcoma, como vestido que se come de polilla.

Comentario, vv. 25–28 (en ruso)

. Бог поступает с Иовом как строгий, безжалостный судья. Не объявляя Иову его вины, Он прямо выносит ему тяжкий судебный приговор ("пишешь … горькое" ср. X:1; Ос VIII:12); не совершившему в последние годы каких-либо значительных проступков вменяет в вину грех юности, т. е. легкомыслия (ст. 26; ср. Пс XXIV:7), не дает двинуться с места без боли ("ставишь в колоду ноги мои", - ст. 27) тому, чье тело изъедено болезнью, готово распасться (28 ст. ).

Texto: Reina-Valera (1909). Comentario: La Biblia explicativa, ed. A. P. Lopujin (en ruso).