ProverbiosCapítulo 12
No se pudieron cargar los textos para comparar. Comprueba tu conexión e inténtalo de nuevo.
Comentario del capítulo (en ruso)
1EL que ama la corrección ama la sabiduría: mas el que aborrece la reprensión, es ignorante.
2El bueno alcanzará favor de Jehová: mas él condenará al hombre de malos pensamientos.
3El hombre no se afirmará por medio de la impiedad: mas la raíz de los justos no será movida.
Comentario, vv. 1–3 (en ruso)
. Мысль о том, что путь к мудрости заключается в наставлении и тщательном внимании к нему (ст. 1), представляет повторение высказанного в Х:17; а мысль о прочности единой лишь праведности (ст. 3) выражена была ранее в X:25.
4La mujer virtuosa corona es de su marido: mas la mala, como carcoma en sus huesos.
5Los pensamientos de los justos son rectitud; mas los consejos de los impíos, engaño.
6Las palabras de los impíos son para acechar la sangre: mas la boca de los rectos los librará.
7Dios trastornará á los impíos, y no serán más: mas la casa de los justos permanecerá.
8Según su sabiduría es alabado el hombre: mas el perverso de corazón será en menosprecio.
9Mejor es el que es menospreciado y tiene servidores, que el que se precia, y carece de pan.
10El justo atiende á la vida de su bestia: mas las entrañas de los impíos son crueles.
11El que labra su tierra, se hartará de pan: mas el que sigue los vagabundos es falto de entendimiento.
Comentario, vv. 4–11 (en ruso)
. На первом месте в ряду благ домашней жизни человека поставляется доблестная жена, именуемая венцом мужа своего (4а) - так как ее труд, прилежание, толковость и под. приносят мужу богатство, честь и славу (ср. XXXI:10 след. ); напротив, неизмеримо велик вред для мужа от злой жены: как червь подтачивает дерево, и оно сохнет и гибнет, так и злая жена подтачивает здоровье и благосостояние мужа и всей семьи (ср. Сир XXV:11 и след. ). Затем, после общего противоположения благотворности мыслей, намерений, слов и дел праведников и зловредности всего этого у нечестивых (ст. 5-6) и указания противоположности внешней конечной судьбы нечестивого и праведного (ст. 7, ср. X:25), а также не одинакового отношения общественного мнения к словам и речам того и другого (ст. 8), похваляется трудолюбие незнатного бедняка и осуждается презрение к труду и бездеятельность человека тщеславного своим происхождением (ст. 9), частнее, похваляется труд земледельца и осуждается всякая праздность, приводящая к разным порокам, напр., к пьянству (ст. 11 по LXX-ти). К характеристике праведника принадлежит (ст. 10) и то, что он оказывает милосердие и к животным, повинуясь внушениям естественного чувства сострадания и следуя прямым предписаниям закона (Исх XX:10; XXII:4-5; Лев XXII:28; Втор XXV:4), предписывавшего еврею гуманное обращение и с животными.
12Desea el impío la red de los malos: mas la raíz de los justos dará fruto.
13El impío es enredado en la prevaricación de sus labios: mas el justo saldrá de la tribulación.
14El hombre será harto de bien del fruto de su boca: y la paga de las manos del hombre le será dada.
15El camino del necio es derecho en su opinión: mas el que obedece al consejo es sabio.
16El necio luego al punto da á conocer su ira: mas el que disimula la injuria es cuerdo.
17El que habla verdad, declara justicia; mas el testigo mentiroso, engaño.
18Hay quienes hablan como dando estocadas de espada: mas la lengua de los sabios es medicina.
19El labio de verdad permanecerá para siempre: mas la lengua de mentira por un momento.
20Engaño hay en el corazón de los que piensan mal: mas alegría en el de los que piensan bien.
21Ninguna adversidad acontecerá al justo: mas los impíos serán llenos de mal.
22Los labios mentirosos son abominación á Jehová: mas los obradores de verdad su contentamiento.
Comentario, vv. 12–22 (en ruso)
. Желания, слова и дела нечестивого и праведного существенно различны, различен и плод, последствие их для того и другого, неудача и прямая гибель для нечестивого, и спасение для праведного (ст. 12-14, сн. XVIII:7; Пс LXI:13).
Затем противополагаются самомнение и нетерпеливость безумного и скромность (в принятии советов от ближних) и терпеливость и осторожность (при получении обид) мудрого (ст. 15-16), а также правдивость и истинность свидетельства мудрого и ложь, коварство и злоба свидетельства безумного и нечестивого (ст. 17-22). Будучи само по себе злом, которое всегда болезненно отзывается в сердце ближнего, как бы нанося ему рану (ст. 18), свидетельство или лжесвидетельство нечестивого и самому ему приносит гибель (ст. 19-20), главное - лишение милости Божией, которая неразлучна с правыми сердцем, словами и делами (ст. 22).
23El hombre cuerdo encubre la ciencia: mas el corazón de los necios publica la necedad.
24La mano de los diligentes se enseñoreará: mas la negligencia será tributaria.
25El cuidado congojoso en el corazón del hombre, lo abate; mas la buena palabra lo alegra.
26El justo hace ventaja á su prójimo: mas el camino de los impíos les hace errar.
27El indolente no chamuscará su caza: mas el haber precioso del hombre es la diligencia.
28En el camino de la justicia está la vida; y la senda de su vereda no es muerte.
Comentario, vv. 23–28 (en ruso)
. Похваляются сдержанность в слове, присущая мудрому (ст. 23а), умение его - утешить словом печального (25а) и вообще преподаваемое им руководство ближнему (ст. 26), прилежание и трудолюбие (24а, 27б); напротив осуждаются противоположные пороки нечестивого. Общее заключение главы: путь правды ведет к истинной жизни и бессмертию (ст. 28).
Texto: Reina-Valera (1909). Comentario: La Biblia explicativa, ed. A. P. Lopujin (en ruso).
1-3. О внутренней и внешней противоположности добра и зла вообще. 4-11. О счастье и несчастье домашней жизни и о причинах того и другого. 12-22. О положительных и отрицательных явлениях в жизни общественной, преимущественно в связи с должным или недолжным употреблением языка 23-26. О мудрости, правде и прилежании с их противоположностями.