ProverbesChapitre 12

Commentaire du chapitre (en russe)

1-3. О внутренней и внешней противоположности добра и зла вообще. 4-11. О счастье и несчастье домашней жизни и о причинах того и другого. 12-22. О положительных и отрицательных явлениях в жизни общественной, преимущественно в связи с должным или недолжным употреблением языка 23-26. О мудрости, правде и прилежании с их противоположностями.

1Celui qui aime l'instruction aime la science ; celui qui hait la réprimande est insensé.

2Celui qui est bon obtient la faveur de Yahweh, mais Yahweh condamne l'homme de malice.

3L'homme ne s'affermit pas par la méchanceté, mais la racine des justes ne sera pas ébranlée.

Commentaire, v. 1–3 (en russe)

. Мысль о том, что путь к мудрости заключается в наставлении и тщательном внимании к нему (ст. 1), представляет повторение высказанного в Х:17; а мысль о прочности единой лишь праведности (ст. 3) выражена была ранее в X:25.

4Une femme vertueuse est la couronne de son mari, mais la femme sans honneur est comme la carie dans ses os.

5Les pensées des justes sont l'équité ; les conseils des méchants, la fraude.

6Les paroles des méchants sont des pièges de mort, mais la bouche des hommes droits les sauve.

7Le méchant fait un tour, et il n'est plus ; mais la maison des justes reste debout.

8L'homme est estimé dans la mesure de son intelligence ; mais l'homme au cœur pervers sera méprisé.

9Mieux vaut un homme humble qui suffit à ses besoins, qu'un glorieux manquant de pain.

10Le juste s'occupe de son bétail, mais les entrailles des méchants sont cruelles.

11Celui qui cultive son champ est rassasié de pain, mais celui qui poursuit des choses inutiles est dépourvu de sens.

Commentaire, v. 4–11 (en russe)

. На первом месте в ряду благ домашней жизни человека поставляется доблестная жена, именуемая венцом мужа своего (4а) - так как ее труд, прилежание, толковость и под. приносят мужу богатство, честь и славу (ср. XXXI:10 след. ); напротив, неизмеримо велик вред для мужа от злой жены: как червь подтачивает дерево, и оно сохнет и гибнет, так и злая жена подтачивает здоровье и благосостояние мужа и всей семьи (ср. Сир XXV:11 и след. ). Затем, после общего противоположения благотворности мыслей, намерений, слов и дел праведников и зловредности всего этого у нечестивых (ст. 5-6) и указания противоположности внешней конечной судьбы нечестивого и праведного (ст. 7, ср. X:25), а также не одинакового отношения общественного мнения к словам и речам того и другого (ст. 8), похваляется трудолюбие незнатного бедняка и осуждается презрение к труду и бездеятельность человека тщеславного своим происхождением (ст. 9), частнее, похваляется труд земледельца и осуждается всякая праздность, приводящая к разным порокам, напр., к пьянству (ст. 11 по LXX-ти). К характеристике праведника принадлежит (ст. 10) и то, что он оказывает милосердие и к животным, повинуясь внушениям естественного чувства сострадания и следуя прямым предписаниям закона (Исх XX:10; XXII:4-5; Лев XXII:28; Втор XXV:4), предписывавшего еврею гуманное обращение и с животными.

12Le méchant convoite la proie des méchants, mais la racine des justes donne son fruit.

13Il y a dans le péché des lèvres un piège funeste, mais le juste se tire de la détresse.

14C'est par le fruit de sa bouche qu'on est rassasié de biens, et il sera rendu à chacun suivant l'œuvre de ses mains.

15La voie de l'insensé est droite à ses yeux, mais le sage écoute les conseils.

16L'insensé laisse voir aussitôt sa colère, mais l'homme prudent sait dissimuler un outrage.

17Celui qui proclame la vérité dit ce qui est juste, et le faux témoin profère la perfidie.

18Tel qui parle inconsidérément blesse comme un glaive, mais la langue des sages procure la guérison.

19La langue véridique restera toujours, mais la langue mensongère est confondue en un clin d'œil.

20La fraude est dans le cœur de ceux qui méditent le mal, mais la joie est pour ceux qui conseillent la paix.

21Aucun malheur n'arrive au juste, mais les méchants sont accablés de maux.

22Les lèvres menteuses sont en horreur à Yahweh, mais ceux qui agissent selon la vérité lui sont agréables.

Commentaire, v. 12–22 (en russe)

. Желания, слова и дела нечестивого и праведного существенно различны, различен и плод, последствие их для того и другого, неудача и прямая гибель для нечестивого, и спасение для праведного (ст. 12-14, сн. XVIII:7; Пс LXI:13).

Затем противополагаются самомнение и нетерпеливость безумного и скромность (в принятии советов от ближних) и терпеливость и осторожность (при получении обид) мудрого (ст. 15-16), а также правдивость и истинность свидетельства мудрого и ложь, коварство и злоба свидетельства безумного и нечестивого (ст. 17-22). Будучи само по себе злом, которое всегда болезненно отзывается в сердце ближнего, как бы нанося ему рану (ст. 18), свидетельство или лжесвидетельство нечестивого и самому ему приносит гибель (ст. 19-20), главное - лишение милости Божией, которая неразлучна с правыми сердцем, словами и делами (ст. 22).

23L'homme prudent cache sa science, mais le cœur de l'insensé publie sa folie.

24La main vigilante dominera, mais la main indolente sera tributaire.

25Le chagrin dans le cœur de l'homme l'abat, mais une bonne parole le réjouit.

26Le juste montre la voie à son ami, mais la voie des méchants les égare.

27Le paresseux ne rôtit pas son gibier, mais l'activité est pour l'homme un précieux trésor.

28Dans le sentier de la justice est la vie, et dans le chemin qu'elle trace l'immortalité.

Commentaire, v. 23–28 (en russe)

. Похваляются сдержанность в слове, присущая мудрому (ст. 23а), умение его - утешить словом печального (25а) и вообще преподаваемое им руководство ближнему (ст. 26), прилежание и трудолюбие (24а, 27б); напротив осуждаются противоположные пороки нечестивого. Общее заключение главы: путь правды ведет к истинной жизни и бессмертию (ст. 28).

Texte : Bible Crampon (1923). Commentaire : La Bible commentée, sous la direction d’A. P. Lopoukhine (en russe).