ProverbesChapitre 13

Commentaire du chapitre (en russe)

1-3. Вводные замечания о пользе для юноши слушания уроков мудрости. 4-12. Правильный взгляд на значение и употребление богатства. 13-17. О благе слова Божия. 18-25. Увещание к послушанию слову Божию.

1Le fils sage révèle l'instruction de son père, mais le moqueur n'écoute pas la réprimande.

2Du fruit de sa bouche l'homme goûte le bien, mais le désir des perfides, c'est la violence.

3Celui qui veille sur sa bouche garde son âme ; celui qui ouvre trop ses lèvres court à sa perte.

Commentaire, v. 1–3 (en russe)

. Мысль о долге внимания юноши к урокам мудрости - излюбленная мысль Премудрого (ср. XV:12). Столь же обычны в книге Притчей мысли о ценности дара слова и об ответственности за злоупотребление этим даром (ст. 2-3, сн. XII:14; XVIII:21).

4Le paresseux à des désirs, et ils ne sont pas satisfaits, mais le désir des hommes diligents sera rassasié.

5Le juste déteste les paroles mensongères ; le méchant procure la honte et la confusion.

6La justice garde la voie de l'homme intègre, mais la méchanceté cause la ruine du pécheur.

7Tel fait le riche qui n'a rien, tel fait le pauvre qui a de grands biens.

8La richesse d'un homme est rançon de sa vie, mais le pauvre n'entend même pas la menace.

9La lumière du juste brille joyeusement, mais la lampe des méchants s'éteint.

10L'orgueil ne produit que des querelles ; mais la sagesse est avec ceux qui se laissent conseiller.

11La richesse mal acquise s'évanouit, mais celui qui l'amasse peu à peu l'augmente.

12L'espoir différé rend le cœur malade, mais le désir accompli est un arbre de vie.

Commentaire, v. 4–12 (en russe)

. Блага жизни бывают двоякие: духовные, религиозно-нравственные и материальные, часто связанные одни с другими; соответственно с этим в данном отделе совместно и попеременно говорится то о наблюдениях над внешнею жизнью людей (ст. 7-8) и о житейских требованиях материального благополучия, как то: об отвращении от лености и о прилежании (ст. 4), о бережливости (ст. 11) о силе и опасностях богатства (ст. 8), - то излагаются собственно истины нравоучения, как: о благотворности и славе праведности (5-6, 9, 12). В ст. 9 по тексту LXX имеется (не во всех кодексах) добавление: ψυχαι δολιαι πλανωνται εν αμαρτιαις, δικαιοι δε οικτιρουσι και ελεουσι, слав: души льстивыя заблуждают во гресех, праведнии же щедрят и милуют (в русск. синод. перев. эти слова заключены в скобки). Слова эти, не имея непосредственной связи с предыдущими словами ст. 9, однако согласуются с общим моральным оттенком данного отдела.

13Celui qui méprise la parole se perd, mais celui qui respecte le précepte sera récompensé.

14L'enseignement du sage est une source de vie, pour échapper aux pièges de la mort.

15Une intelligence cultivée produit la grâce, mais la voie des perfides est rude.

16Tout homme prudent agit avec réflexion, mais l'insensé étale sa folie.

17Un envoyé méchant tombe dans le malheur, mais un messager fidèle procure la guérison.

Commentaire, v. 13–17 (en russe)

. Здесь несколько подробнее раскрываются мысли о пользе или спасительности истинной мудрости, внимающей урокам слова Божия, и о вреде пренебрежения им (ср. I:24; X:11 и др. ).

18Misère et honte à qui rejette la correction ; celui qui reçoit la réprimande est honoré.

19Le désir satisfait réjouit l'âme, et s'éloigner du mal fait horreur aux insensés.

20Celui qui fréquente les sages devient sage, mais celui qui se plaît avec les insensés devient méchant.

21Le malheur poursuit les pécheurs, mais le bonheur récompense les justes.

22L'homme de bien laisse sont héritage aux enfants de ses enfants ; mais la richesse du pécheur est réservée au juste.

23Dans le champ défriché par le pauvre abonde la nourriture, mais il en est qui périssent faute de justice.

24Celui qui ménage sa verge hait son fils, mais celui qui l'aime le corrige de bonne heure.

25Le juste mange et satisfait son appétit, mais le ventre des méchants éprouve la disette.

Commentaire, v. 19–26 (en russe)

. Предлагается ряд разнообразных по содержанию суждений, объединяющихся лишь общим отношением к мудрости и ее значению в житейском обиходе. Так говорится о противоположных последствиях - внимания и невнимания к учению мудрости (ст. 19-20, евр. 18-19), о влиянии на человека со стороны того общества, в котором он обращается, (ст. 21, евр. 20), о личном и в потомстве счастье - праведника и несчастии - грешника (ст. 22-23, евр. 21-22), о жизненном довольстве первого и недостатках второго (ст. 24-26, евр. 23-25); здесь же (ст. 25, евр. 24), как и ниже (XXIII:13), делается замечание о необходимости применения в деле воспитания мер физического воздействия.

Texte : Bible Crampon (1923). Commentaire : La Bible commentée, sous la direction d’A. P. Lopoukhine (en russe).