JóCapítulo 33

Comentário do capítulo (em russo)

Окончание введения и первая речь Елиуя. 1-7. Обращенное к Иову увещание внимательна отнестись к его речам. 8-33. Разбор одного из неправильных взглядов Иова.

1Portanto, Jó, ouve, por favor, meus dizeres, e dá ouvidos a todas as minhas palavras.

2Eis que já abri minha boca; minha língua já fala debaixo do meu céu da boca.

3Meus dizeres pronunciarão a integridade do meu coração, e o puro conhecimento dos meus lábios.

Comentário, vv. 1–3 (em russo)

. Беспристрастные по содержанию (XXXII:21), заключающие одну только истину (3), речи Елиуя должны быть выслушаны Иовом от начала и до конца ("внимай всем словам"). К нему он должен отнестись без того предубеждения, которым встречал рассуждения друзей (XIII:4).

4O Espírito de Deus me fez, e o sopro do Todo-Poderoso me deu vida.

5Se puderes, responde-me; dispõe-te perante mim, e persiste.

6Eis que para Deus eu sou como tu; do barro também eu fui formado.

7Eis que meu terror não te espantará, nem minha mão será pesada sobre ti.

Comentário, vv. 4–7 (em russo)

. И с другой стороны, Иов может говорить с Елиуем вполне спокойно. И по духовной (ст. 4), и по телесной природе Елиуй совершенно подобен Иову: "вот, у Бога, пред Богом (евр. "ла-эл", ср. XII:16) я, как и ты" (ст. 6). Елиуй не представляет из себя непреоборимого противника; спор с ним - вполне равный, по силам Иову. Последний без всякого смущения и страха (ст. 7; ср. IX:34; XIII:21; XVI:22) может защищать свое дело. Синодальное чтение ст. 6: "вот я, по желанию твоему, вместо Бога", не находит оправдания ни в оригинальном тексте, ни в речах Иова. Он, наоборот, решительно отказывается от рассуждения с людьми и горит желанием перенести свое дело на суд Бога (XIII:3-5); тем более у него нет даже следов желания видеть в лице Елиуя заместителя Бога.

8Certamente tu disseste a meus ouvidos, e eu ouvi a voz de tuas palavras,

9Que diziam: Eu sou limpo e sem transgressão; sou inocente, e não tenho culpa.

10Eis que Deus buscou pretextos contra mim, e me tem por seu inimigo.

11Ele pôs meus pés no tronco, e observa todas as minhas veredas.

12Eis que nisto não foste justo, eu te respondo; pois Deus é maior que o ser humano.

Comentário, vv. 8–12 (em russo)

. Одно из ошибочных мнений, допущенное Иовом в разговоре с друзьями и теперь опровергаемое Елиуем. Он считал себя чистым, беспорочным, (X:7; XII:4; XIII:23; XVI:17; XXIII:10; XXVII:5 и д. ; как ограничение подобного взгляда см. VIII:20-21; XIII:23, 26; XIV:4, 16-17), а Бога - "выискивающим причины неприязни" (евр. "тенуот"; ср. числ. XXXII:7), враждебным себе существом, сковавшим его, подобно узнику (X:13-14; XIII:24, 27; XIX:11; XXX:21). Иов не прав в этом случае, потому что Бог - "выше человека" (ст. 12). Последнему отношения Бога к Иову могут, действительно, казаться проявлением вражды и гнева. Но это объясняется тем, что ограниченный по уму человек не в состоянии понять смысла действий превосходящих его премудростью Бога ("выше человека"). Они представляются ему враждебными, а на самом деле не таковы.

13Por que razão brigas contra ele por não dar resposta às palavras do ser humano?

Comentário, v. 13 (em russo)

. Мысль о враждебности к себе Бога Иов выводит между прочим из того, что Бог не отвечает ему, скрывается от него (XIII:24). Но и в этом случае он также не прав. Бог вообще не отдает отчета в своих делах (ср. IX:12), не объясняет мотивов своих отношений к людям. Заключать на основании этого, будто в своих поступках Он руководится непременно чувством вражды, более чем странно.

14Contudo Deus fala uma ou duas vezes, ainda que o ser humano não entenda.

Comentário, v. 14 (em russo)

. Каковы в своих причинах отношения Бога к Иову, об этом можно судить по аналогичным с ними способам воздействия Бога на человека.

15Em sonho ou em visão noturna, quando o sono profundo cai sobre as pessoas, e adormecem na cama.

16Então o revela ao ouvido das pessoas, e os sela com advertências;

17Para desviar ao ser humano de sua obra, e do homem a soberba.

18Para desviar a sua alma da perdição, e sua vida de passar pela espada.

Comentário, vv. 15–18 (em russo)

. Одним из них являются сновидения. Бог пользуется ими, как средством для сообщения человеку откровения ("открывает ухо": ср. 2 Цар VII:27; Пс XXXIX:7) и охранения своих наставлений от забвения ("запечатлевает", буквально - "полагает печать": запечатание в смысле охранения Песн IV:12; Дан VI:17; Мф XXVII:66). Цель этих откровений та, чтобы отклонить человека от беззаконного дела (рус. "предприятие", евр. "маасе", - 1 Цар XX:19; Быт XX:3, 6), удалить от гордости (Дан III) и тем спасти от смерти ("от пропасти"; ср. Пс XV:10; XXX:4). - естественного наказания за грех (Быт III:3).

19Também em sua cama é castigado com dores, com luta constante em seus ossos,

Comentário, v. 19 (em russo)

. Кроме сновидений, Господь пользуется для вразумления человека болезнью, во время которой "постоянная борьба волнует его кости" (ср. Пс XXXVII:4), - нарушается равновесие, гармония сил, и члены тела являются как бы воюющими друг с другом, отстаивающими свое существование в ущерб другим.

20De modo que sua vida detesta até o pão, e sua alma a comida deliciosa.

21Sua carne desaparece da vista, e seus ossos, que antes não se viam, aparecem.

22Sua alma se aproxima da cova, e sua vida dos que causam a morte.

Comentário, vv. 20–22 (em russo)

. Естественные следствия болезни: исчезновение аппетита, худоба, разрушение души (носительницы телесной жизни) и отдание жизни "ламмитим", - ангелам, получившим от Бога право умерщвлять человека, если он не раскаивается (2 Цар XXIV:16; Пс LXXVII:49).

23Se com ele, pois, houver algum anjo, algum intérprete; um dentre mil, para anunciar ao ser humano o que lhe é correto,

Comentário, v. 23 (em russo)

. В качестве исправительного средства постигающая человека болезнь становится понятной ему при помощи ангела посредника (евр. "мелиц", ср. Быт XLII:3; 2 Пар XXXII:1; Ис XLIII:7), указывающего больному истинный путь ("йашеро", ср. Притч XIV:2), т. е. путь веры и покаяния в грехах, как средство избавиться от смерти (ср. Быт XLVIII:15; Пс XXXIII:8).

24Então Deus terá misericórdia dele, e lhe dirá: Livra-o, para que não desça à perdição; já achei o resgate.

Comentário, v. 24 (em russo)

. Посредничество ангела, возвращающего больному сознание греха, склоняет на милосердие Бога: в раскаянии и страданиях Он усматривает выкуп и повелевает ангелу освободить раскаявшегося от смерти (Ис LXIII:9).

25Sua carne se rejuvenescerá mais do que era na infância, e voltará aos dias de sua juventude.

26Ele orará a Deus, que se agradará dele; e verá sua face com júbilo, porque ele restituirá ao ser humano sua justiça.

Comentário, vv. 25–26 (em russo)

. Возвращение больному здоровья и дарование ему Богом праведности, - мысль, свойственная только Елиую в отличие от друзей (ср. V:19 и д. ; VIII 21; XI:15 и д. ).

27Ele olhará para as pessoas, e dirá: Pequei, e perverti o que era correto, o que de nada me aproveitou.

28Porém Deus livrou minha alma para que eu não passasse à cova, e agora minha vida vê a luz!

29Eis que Deus faz tudo isto duas ou três vezes com o ser humano,

30Para desviar sua alma da perdição, e o iluminar com a luz dos viventes.

Comentário, vv. 29–30 (em russo)

. Постигающие человека бедствия направляются к его исправлению, вразумлению, но не служат выражением божественного гнева, вражды, как утверждал Иов.

31Presta atenção, Jó, e ouve-me; cala-te, e eu falarei.

32Se tiveres o que dizer, responde-me; fala, porque eu quero te justificar.

33E se não, escuta-me; cala-te, e eu ensinarei sabedoria.

Comentário, vv. 32–33 (em russo)

. Так как взгляд Елиуя на воспитательное, исправительное значение страданий является новым для Иова, то желательно выслушать его отзыв о нем.

Texto: Bíblia Livre (BLIVRE). Comentário: A Bíblia explicativa, ed. A. P. Lopukhin (em russo).