ProvérbiosCapítulo 21

Comentário do capítulo (em russo)

1-3. Всеобщность Промысла Божия, управляющего путями мира и человека. 4-8. Против высокомерия, жадности, обманов и насилий. 9-18. Против немилосердия и других пороков в отношении ближних. 19-26. Наставления подобного же нравоучительного содержания. 27-31. Мздовоздаяние от Господа праведным и грешным.

1Como ribeiros de águas é o coração do rei na mão do SENHOR, ele o conduz para onde quer.

2Todo caminho do homem é correto aos seus próprios olhos; mas o SENHOR pesa os corações.

3Praticar justiça e juízo é mais aceitável ao SENHOR do que sacrifício.

Comentário, vv. 1–3 (em russo)

. Образ "потоков (или каналов) вод" (ст. 1) заимствован из обычая Египта, Сирии, Палестины, Халдеи - удобрять землю для хлебов, фруктов и овощей посредством искусственного полеорошения - посредством орошения небольших каналов в садах, огородах и на полях. Мысль сравнения та, что, подобно тому, как каналы эти всецело в направлении своем зависят от усмотрения устроителя их, так и сердце царя в его мероприятиях на пользу народа не предоставлено собственному произволу, но получает внушения от Премудрого Мироправителя Бога. Вместе с тем, упоминание о потоке вод дает мысль о благотворности царской власти (ср. Пс I:3; Ис XXXII:2), - мысль вполне согласующаяся с идеальным понятием о ней у Премудрого (ср. XX:2, 8, 28 и др. ). Ст. 2 сн. XVI:2, 25). Мысль ст. 3 о предпочтительности пред Богом дел правды и правосудия пред жертвоприношениями (сн. XV:8) обща учительным книгам (см. напр., Пс XLIX:7 сл. ) с пророческими (Мих VI:6-8, Ис I:11сл. сн. 1 Цар XV:22) и составляет предвестие учения Спасителя, что "вящшая закона - суд, милость и вера" - (Мф XXIII:23).

4Olhos orgulhosos e coração arrogante: a lavoura dos perversos é pecado.

5Os planos de quem trabalha com empenho somente levam à abundância; mas os de todo apressado somente à pobreza.

6Trabalhar para obter tesouros com língua mentirosa é algo inútil e fácil de se perder; os que assim fazem buscam a morte.

7A violência praticada pelos perversos os destruirá, porque se negam a fazer o que é justo.

8O caminho do homem transgressor é problemático; porém a obra do puro é correta.

Comentário, vv. 4–8 (em russo)

. Осуждается высокомерие и гордость (ст. 4), плоды которой объявляются сплошным грехом (славянский перевод "светило", соответств. греч. λαμπτηρ, лат. lucerna, евр. Нир или Нер, точнее русск. синод. "отличающие"; у архим. Макария лучше, "светильник"), с практической точки зрения одобряется результат деятельности человека рассудительного и прилежного, и осуждается поведение нерадивого (ст. 5, ср. XIX:2), но с нравственной точки зрения сейчас же осуждается стяжание неправедное (ст. 6) с указанием на ожидающий нечестивых суд Божий и гибель (ст. 7-8).

9É melhor morar num canto do terraço do que numa casa espaçosa com uma mulher briguenta.

10A alma do perverso deseja o mal; seu próximo não lhe agrada em seus olhos.

11Castigando ao zombador, o ingênuo se torna sábio; e ensinando ao sábio, ele ganha conhecimento.

12O justo considera prudentemente a casa do perverso; ele transtorna os perversos para a ruína.

13Quem tapa seu ouvido ao clamor do pobre, ele também clamará, mas não será ouvido.

14O presente em segredo extingue a ira; e a dádiva no colo acalma o forte furor.

15Alegria para o justo é fazer justiça; mas isso é pavor para os que praticam maldade.

16O homem que se afasta do caminho do entendimento repousará no ajuntamento dos mortos.

17Quem ama o prazer sofrerá necessidade; aquele que ama o vinho e o azeite nunca enriquecerá.

18O resgate em troca do justo é o perverso; e no lugar do reto fica o transgressor.

Comentário, vv. 9–18 (em russo)

. По мысли Премудрого (ст. 9), не раз высказываемой им (XVII:1) и вообще в учительной ветхозаветной письменности (Сир XXV:18), нравственные блага семейной жизни: любовь, мир и под. стоят выше всех благ материальных; отсюда и сожительство с злой женой не может быть покрыто никаким внешним довольством жизни. Ст. 10. С злыми вообще не следует вступать в какое-либо дружество. 11. Сн. XIX:25; IX:9. Далее говорится: о противоположной внешней судьбе праведного и нечестивого (ст. 12, 18), о грехе немилосердия к ближнему (ст. 13, сн. Мф XXV:41 сл. XVIII:23-35), о правосудии и уклонениях от него (ст. 14-15, ср. XVII:8; XIX:6), об уклонении от пути истинной мудрости и печальной судьбе уклоняющихся (ст. 16: русск. синод. перев. "в собрании мертвецов", у архим. Макария - точнее: "в обществе Рефаимов", LXX: εν συναγωγη γιγαντων, Vulg. : in coetu gigantum, слав. : "в сонмищи исполинов", ср. Быт VI:4; Притч II:18; IX:18), наконец о вреде роскошной и невоздержной жизни (ст. 17, сн. XXIII:29 сл. ).

19É melhor morar em terra deserta do que com uma mulher briguenta e que se irrita facilmente.

20Há tesouro desejável e azeite na casa do sábio; mas o homem tolo é devorador.

21Quem segue a justiça e a bondade achará vida, justiça e honra.

22O sábio passa por cima da cidade dos fortes e derruba a fortaleza em que confiam.

23Quem guarda sua boca e sua língua guarda sua alma de angústias.

24“Zombador” é o nome do arrogante e orgulhoso; ele trata os outros com uma arrogância irritante.

25O desejo do preguiçoso o matará, porque suas mãos se recusam a trabalhar;

26Ele fica desejando suas cobiças o dia todo; mas o justo dá, e não deixa de dar.

Comentário, vv. 19–26 (em russo)

. В ст. 19 один из часто повторяющихся образов или сравнений в кн. Притчей в отношении злых жен (сн. ст. 9, XXV:24; ср. Сир XXV:21). Ст. 20 сн. ст. 17. Ст. 21 сн. XIX:17. Мысль ст. 22 о превосходстве мудрости перед силой встречается еще в Еккл IX:16. О хранении языка и дара слова - ст. 23 - говорилось выше: XIII:3, XIX:6; Мф XII:36. Изображение в ст. 24 дерзкого и кощунника сходно с Авв II:5. В ст. 25-26 противопоставление ленивого с одной стороны, прилежного, праведного и милостивого - с другой (ср. Пс XXXVI:26).

27O sacrifício dos perversos é abominável; quanto mais quando a oferta é feita com má intenção.

28A testemunha mentirosa perecerá; porém o homem que ouve a verdade falará com sucesso.

29O homem perverso endurece seu rosto, mas o correto confirma o seu caminho.

30Não há sabedoria, nem entendimento, nem conselho contra o SENHOR.

31O cavalo é preparado para o dia da batalha, mas a vitória vem do SENHOR.

Comentário, vv. 27–31 (em russo)

. Мысль о неугодности Богу жертвы нечестивых (27а), уже ранее (XV:6) высказанная, теперь усиливается прибавлением, что жертва эта обычно соединяется "с лукавством" (27б, евр. безимма), т. е. по нечистым побуждениям, даже с преступными целями (LXX: παρανομως, Vulg. : ex scelere), ср. Сир XXXIV:18 сл. Мал I:3. Далее - речь о бесстыдном, ложном свидетеле и о свидетеле правдивом (ст. 23-29, сн. XIX:5), об отсутствии истинной мудрости у нечестивого (ст. 30, сн. Иез XXVIII:5; Иов V:13), наконец, о том, что источник всякой мудрости и силы - в Боге и Его помощи (ст. 31, сн. Пс XIX:8-9; Пс XXXII:17).

Texto: Bíblia Livre (BLIVRE). Comentário: A Bíblia explicativa, ed. A. P. Lopukhin (em russo).