ProvérbiosCapítulo 22

Comentário do capítulo (em russo)

1-16. Увещания к приобретению и хранению доброго имени. 17-21. Призыв внимать словам мудрых. 22-29. Наставления частью нравоучительного, частью практического свойства.

1É preferível ter um bom nome do que muitas riquezas; e ser favorecido é melhor que a prata e o o ouro.

2O rico e o pobre se encontram; todos eles foram feitos pelo SENHOR.

3O prudente vê o mal, e se esconde; mas os ingênuos passam e sofrem as consequências.

4A recompensa da humildade e do temor ao SENHOR são riquezas, honra, e vida.

5Há espinhos e ciladas no caminho do perverso; quem cuida de sua alma deve ficar longe de tal caminho.

6Instrui ao menino em seu caminho, e até quando envelhecer, não se desviará dele.

7O rico domina sobre os pobres, e quem toma emprestado é servo daquele que empresta.

8Aquele que semeia perversidade colherá sofrimento; e a vara de sua ira se acabará.

9Quem tem olhos bondosos será abençoado, porque deu de seu pão ao pobre.

10Expulsa ao zombador, e a briga terminará; cessará a disputa e a vergonha.

11Quem ama a pureza do coração fala graciosamente com os lábios, e o rei será seu amigo.

12Os olhos do SENHOR protegem o conhecimento; porém ele transtornará as palavras do enganador.

13O preguiçoso diz: Há um leão lá fora! Ele me matará nas ruas!

14A boca da mulher pervertida é uma cova profunda; aquele contra quem o SENHOR se irar cairá nela.

15A tolice está amarrada ao coração do menino; mas a vara da correção a mandará para longe dele.

16Aquele que oprime ao pobre para proveito próprio e aquele que dá suborno ao rico certamente empobrecerão.

Comentário, vv. 1–16 (em russo)

. Охранение своего доброго имени рекомендуется у Премудрого (ст. 1 дал. ) в том же смысле - безусловного превосходства этого нравственного блага пред ценностями материальными (Сир XLI:15, ср. Еккл VII:1). Доброе имя приобретается более всего деятельной любовью к ближнему, благотворительностью ему: отсюда на первом месте ставится долг богатого помогать бедному, причем мотивом благотворительности указывается то, что и богатый, и бедный - равно создания одного Бога (ст. 2, сн. XIV:31; XVII:5; Иов XXXI:15), и Им поставлены на одном жизненном пути. Воздается хвала жизненному благоразумию (ст. 3 и 5) с осуждением неразумия, но особенно превозносится смирение и страх Божий - с указанием благодетельных плодов того и другого в самой внешней жизни человека (ст. 4). Затем, в ст. 6-12 раздельно называются добродетели, которыми охраняется и созидается доброе имя. Здесь, прежде всего, оттеняется громадная важность воспитания и обучения юноши именно с самого раннего возраста (ст. 6). В Мишнич. трактате Авот (IV, 20), в соответствии с этим говорится: "Кто учит ребенка, чему подобен? - пишущему чернилами на новой бумаге; а кто учит старого, чему подобен? - пишущему чернилами на чищенной (от прежнего письма) бумаге". Затем, упомянув о различии в житейском быту богатых и бедных (ст. 7), Премудрый указывает что богатством и вообще благосостоянием можно пользоваться как к добру так и к злу. В последнем отношении называются: страсть к раздорам и деланию всякого рода зла (ст. 8, "сеять неправду, зло", как и "сеять правду" - обычный библейский образ: Иов IV:8; Притч XI:18; Ос Х:12), кощунство (ст. 10) и вероломство (ст. 12). На другой стороне ставятся - благотворительность (ст. 9), чистосердечие (ст. 11) и разумность (ст. 12).

Наконец, отрицательную сторону речи о добром имени составляет предупреждение от пороков лености (ст. 13 - здесь дан образец бессмысленной отговорки ленивого, сн. XXVI:13), распутства (ст. 14, сн. II:16; V:3; VI:24, глупости (ст. 15) и жадности, соединенной с притеснением бедных (ст. 16).

17Inclina o teu ouvido e escuta as palavras dos sábios; dispõe teu coração ao meu conhecimento;

18porque é agradável que as guardes dentro de ti, e estejam prontas para os teus lábios;

19para que tua confiança esteja no SENHOR, eu as ensino a ti hoje.

20Por acaso não te escrevi excelentes coisas sobre o conselho e o conhecimento,

21para te ensinar a certeza das palavras da verdade, para que possas responder palavras de verdade aos que te enviarem?

22Não roubes ao pobre, porque ele é pobre; nem oprimas ao aflito junto à porta do julgamento.

23Porque o SENHOR defenderá a causa deles em juízo, e quanto aos que os roubam, ele lhes roubará a alma.

24Não seja companheiro de quem se irrita facilmente, nem andes com o homem furioso,

25Para que não aprendas o caminho dele, e te ponhas em armadilhas para tua alma.

26Não estejas entre os que se comprometem em acordos com as mãos, ou os que ficam por fiadores de dívidas.

27Se não tens como pagar, por que razão tirariam tua cama debaixo de ti?

28Não mudes os limites antigos que teus pais fizeram.

29Viste um homem habilidoso em sua obra? Perante a face dos reis ele será posto; ele não será posto diante de pessoas sem honra.

Comentário, vv. 17–29 (em russo)

. Ст. 17-21 образуют введение к новой группе или новому собранию притчей, обнимающему вторую половину гл. XXII, и главы XXIII и XXIV. Притчи этого отдела отличаются пространностью, обнимая нередко несколько строк (3 стиха в XXIII:1-3, 6-8, 5 ст. - в XXIII:31-35; XXIV:30-34). Во введении, ст. 17-21, высказывается увещание к вниманию словам мудрых (ст. 17), отмечается их достоинство (ст. 18), главное значение - возбуждение надежды на Бога (ст. 19), и идейная сущность (ст. 20-21). В ст. 22-29 в трех двустишных притчах: а) осуждается и запрещается притеснение бедных (ст. 22-23); б) делается предостережение от близости и содружества с человеком гневливым (ст. 24-25); и в) снова настойчивое предупреждение против поручительств (ст. 26-27, сн. Притч VI:1 сл. ; XVII:18; XX:16).

Преступление перенесения межи ближнего, не необычное в древнее время, считалось одним из самых позорных (ср. Втор XIX:14; Притч XXIII:10). В ст. 29 указан редкий, но возможный в положении трудящегося случай - возвышение до степени ближайшего служения царю.

Texto: Bíblia Livre (BLIVRE). Comentário: A Bíblia explicativa, ed. A. P. Lopukhin (em russo).