ProverbsChapter 22
Could not load the texts for comparison. Check your connection and try again.
Commentary on the chapter (in Russian)
1A good name is more desirable than great riches, and loving favor is better than silver and gold.
2The rich and the poor have this in common: The Lord is the maker of them all.
3A prudent man sees danger, and hides himself; but the simple pass on, and suffer for it.
4The result of humility and the fear of the Lord is wealth, honor, and life.
5Thorns and snares are in the path of the wicked: whoever guards his soul stays from them.
6Train up a child in the way he should go, and when he is old he will not depart from it.
7The rich rule over the poor. The borrower is servant to the lender.
8He who sows wickedness reaps trouble, and the rod of his fury will be destroyed.
9He who has a generous eye will be blessed; for he shares his food with the poor.
10Drive out the mocker, and strife will go out; yes, quarrels and insults will stop.
11He who loves purity of heart and speaks gracefully is the king's friend.
12The eyes of the Lord watch over knowledge; but he frustrates the words of the unfaithful.
13The sluggard says, "There is a lion outside! I will be killed in the streets!"
14The mouth of an adulteress is a deep pit: he who is under the Lord's wrath will fall into it.
15Folly is bound up in the heart of a child: the rod of discipline drives it far from him.
16Whoever oppresses the poor for his own increase and whoever gives to the rich, both come to poverty.
Commentary, vv. 1–16 (in Russian)
. Охранение своего доброго имени рекомендуется у Премудрого (ст. 1 дал. ) в том же смысле - безусловного превосходства этого нравственного блага пред ценностями материальными (Сир XLI:15, ср. Еккл VII:1). Доброе имя приобретается более всего деятельной любовью к ближнему, благотворительностью ему: отсюда на первом месте ставится долг богатого помогать бедному, причем мотивом благотворительности указывается то, что и богатый, и бедный - равно создания одного Бога (ст. 2, сн. XIV:31; XVII:5; Иов XXXI:15), и Им поставлены на одном жизненном пути. Воздается хвала жизненному благоразумию (ст. 3 и 5) с осуждением неразумия, но особенно превозносится смирение и страх Божий - с указанием благодетельных плодов того и другого в самой внешней жизни человека (ст. 4). Затем, в ст. 6-12 раздельно называются добродетели, которыми охраняется и созидается доброе имя. Здесь, прежде всего, оттеняется громадная важность воспитания и обучения юноши именно с самого раннего возраста (ст. 6). В Мишнич. трактате Авот (IV, 20), в соответствии с этим говорится: "Кто учит ребенка, чему подобен? - пишущему чернилами на новой бумаге; а кто учит старого, чему подобен? - пишущему чернилами на чищенной (от прежнего письма) бумаге". Затем, упомянув о различии в житейском быту богатых и бедных (ст. 7), Премудрый указывает что богатством и вообще благосостоянием можно пользоваться как к добру так и к злу. В последнем отношении называются: страсть к раздорам и деланию всякого рода зла (ст. 8, "сеять неправду, зло", как и "сеять правду" - обычный библейский образ: Иов IV:8; Притч XI:18; Ос Х:12), кощунство (ст. 10) и вероломство (ст. 12). На другой стороне ставятся - благотворительность (ст. 9), чистосердечие (ст. 11) и разумность (ст. 12).
Наконец, отрицательную сторону речи о добром имени составляет предупреждение от пороков лености (ст. 13 - здесь дан образец бессмысленной отговорки ленивого, сн. XXVI:13), распутства (ст. 14, сн. II:16; V:3; VI:24, глупости (ст. 15) и жадности, соединенной с притеснением бедных (ст. 16).
17Turn your ear, and listen to the words of the wise. Apply your heart to my teaching.
18For it is a pleasant thing if you keep them within you, if all of them are ready on your lips.
19That your trust may be in the Lord, I teach you today, even you.
20Haven't I written to you thirty excellent things of counsel and knowledge,
21To teach you truth, reliable words, to give sound answers to the ones who sent you?
22Do not exploit the poor, because he is poor; and do not crush the needy in court;
23for the Lord will plead their case, and plunder the life of those who plunder them.
24Do not befriend a hot-tempered man, and do not associate with one who harbors anger:
25lest you learn his ways, and ensnare your soul.
26Do not be one of those who strike hands, of those who are collateral for debts.
27If you do not have means to pay, why should he take away your bed from under you?
28Do not move the ancient boundary stone, which your fathers have set up.
29Do you see a man skilled in his work? He will serve kings. He won't serve obscure men.
Commentary, vv. 17–29 (in Russian)
. Ст. 17-21 образуют введение к новой группе или новому собранию притчей, обнимающему вторую половину гл. XXII, и главы XXIII и XXIV. Притчи этого отдела отличаются пространностью, обнимая нередко несколько строк (3 стиха в XXIII:1-3, 6-8, 5 ст. - в XXIII:31-35; XXIV:30-34). Во введении, ст. 17-21, высказывается увещание к вниманию словам мудрых (ст. 17), отмечается их достоинство (ст. 18), главное значение - возбуждение надежды на Бога (ст. 19), и идейная сущность (ст. 20-21). В ст. 22-29 в трех двустишных притчах: а) осуждается и запрещается притеснение бедных (ст. 22-23); б) делается предостережение от близости и содружества с человеком гневливым (ст. 24-25); и в) снова настойчивое предупреждение против поручительств (ст. 26-27, сн. Притч VI:1 сл. ; XVII:18; XX:16).
Преступление перенесения межи ближнего, не необычное в древнее время, считалось одним из самых позорных (ср. Втор XIX:14; Притч XXIII:10). В ст. 29 указан редкий, но возможный в положении трудящегося случай - возвышение до степени ближайшего служения царю.
Text: New Heart English Bible. Commentary: The Explanatory Bible, ed. A. P. Lopukhin (in Russian).
1-16. Увещания к приобретению и хранению доброго имени. 17-21. Призыв внимать словам мудрых. 22-29. Наставления частью нравоучительного, частью практического свойства.