ProverbesChapitre 22
Impossible de charger les textes à comparer. Vérifiez votre connexion et réessayez.
Commentaire du chapitre (en russe)
1La bonne renommée vaut mieux que de grandes richesses, et l'estime a plus de prix que l'argent et que l'or.
2Le riche et le pauvre se rencontrent ; Yahweh est leur auteur à tous deux.
3L'homme prudent voit le mal et se cache, mais les simples passent outre et en portent la peine.
4Le fruit de l'humilité, c'est la crainte de Yahweh ; c'est la richesse, la gloire et la vie.
5Des épines et des pièges sont sur la voie du pervers ; celui qui garde son âme s'en éloigne.
6Instruis l'enfant selon la voie qu'il doit suivre ; et, même lorsqu'il sera vieux, il ne s'en détournera pas.
7Le riche domine sur les pauvres, et celui qui emprunte est l'esclave de celui qui prête.
8Celui qui sème l'injustice moissonne le malheur, et la verge de sa colère disparaît.
9L'homme au regard bienveillant sera béni, parce qu'il donne de son pain au pauvre.
10Chasse le moqueur, et la querelle prendra fin ; la dispute et l'outrage cesseront.
11Celui qui aime la pureté du cœur, et qui a la grâce sur les lèvres, a le roi pour ami.
12Les yeux de Yahweh gardent la science, mais il confond les paroles du pervers.
13Le paresseux dit : « Il y a un lion dehors ! Je serai tué au milieu des places ! »
14La bouche des étrangères est une fosse profonde ; celui contre qui Yahweh est irrité y tombera.
15La folie est attachée au cœur de l'enfant ; la verge de la discipline l'éloignera de lui.
16Opprimer un pauvre, c'est l'enrichir ; donner à un riche, c'est l'appauvrir. PAROLES DES SAGES — 1-INTRODUCTION —
Commentaire, v. 1–16 (en russe)
. Охранение своего доброго имени рекомендуется у Премудрого (ст. 1 дал. ) в том же смысле - безусловного превосходства этого нравственного блага пред ценностями материальными (Сир XLI:15, ср. Еккл VII:1). Доброе имя приобретается более всего деятельной любовью к ближнему, благотворительностью ему: отсюда на первом месте ставится долг богатого помогать бедному, причем мотивом благотворительности указывается то, что и богатый, и бедный - равно создания одного Бога (ст. 2, сн. XIV:31; XVII:5; Иов XXXI:15), и Им поставлены на одном жизненном пути. Воздается хвала жизненному благоразумию (ст. 3 и 5) с осуждением неразумия, но особенно превозносится смирение и страх Божий - с указанием благодетельных плодов того и другого в самой внешней жизни человека (ст. 4). Затем, в ст. 6-12 раздельно называются добродетели, которыми охраняется и созидается доброе имя. Здесь, прежде всего, оттеняется громадная важность воспитания и обучения юноши именно с самого раннего возраста (ст. 6). В Мишнич. трактате Авот (IV, 20), в соответствии с этим говорится: "Кто учит ребенка, чему подобен? - пишущему чернилами на новой бумаге; а кто учит старого, чему подобен? - пишущему чернилами на чищенной (от прежнего письма) бумаге". Затем, упомянув о различии в житейском быту богатых и бедных (ст. 7), Премудрый указывает что богатством и вообще благосостоянием можно пользоваться как к добру так и к злу. В последнем отношении называются: страсть к раздорам и деланию всякого рода зла (ст. 8, "сеять неправду, зло", как и "сеять правду" - обычный библейский образ: Иов IV:8; Притч XI:18; Ос Х:12), кощунство (ст. 10) и вероломство (ст. 12). На другой стороне ставятся - благотворительность (ст. 9), чистосердечие (ст. 11) и разумность (ст. 12).
Наконец, отрицательную сторону речи о добром имени составляет предупреждение от пороков лености (ст. 13 - здесь дан образец бессмысленной отговорки ленивого, сн. XXVI:13), распутства (ст. 14, сн. II:16; V:3; VI:24, глупости (ст. 15) и жадности, соединенной с притеснением бедных (ст. 16).
17Prête l'oreille et écoute les paroles des sages, applique ton cœur à mon enseignement.
18Car c'est une chose agréable, si tu les gardes au dedans de toi : puissent-elles toutes demeurer sur tes lèvres !
19Afin que ta confiance repose sur Yahweh, c'est toi que je veux instruire aujourd'hui.
20N'ai-je pas, plusieurs fois déjà, mis pour toi par écrit des conseils et des enseignements ?
21Pour t'enseigner la vérité des choses certaines, afin que tu répondes par des paroles vraies à eux qui t'envoient.
22Ne dépouille pas le pauvre parce qu'il est pauvre, et n'opprime pas le malheureux à la porte.
23Car Yahweh prendra en main leur cause, et il ôtera la vie à ceux qui les auront dépouillés.
24Ne lie pas société avec l'homme colère, et ne va pas avec l'homme violent,
25de peur que tu n'apprennes ses voies, et que tu ne prépares un piège à ton âme.
26Ne sois pas de ceux qui prennent des engagements, de ceux qui se portent caution pour dettes.
27Si tu n'as pas de quoi payer, pourquoi t'exposer à ce qu'on enlève ton lit de dessous toi ?
28Ne déplace pas la borne ancienne, que tes pères ont posée.
29Vois-tu un homme habile dans son ouvrage ? Il demeurera auprès des rois, il ne demeurera pas auprès des gens obscurs.
Commentaire, v. 17–29 (en russe)
. Ст. 17-21 образуют введение к новой группе или новому собранию притчей, обнимающему вторую половину гл. XXII, и главы XXIII и XXIV. Притчи этого отдела отличаются пространностью, обнимая нередко несколько строк (3 стиха в XXIII:1-3, 6-8, 5 ст. - в XXIII:31-35; XXIV:30-34). Во введении, ст. 17-21, высказывается увещание к вниманию словам мудрых (ст. 17), отмечается их достоинство (ст. 18), главное значение - возбуждение надежды на Бога (ст. 19), и идейная сущность (ст. 20-21). В ст. 22-29 в трех двустишных притчах: а) осуждается и запрещается притеснение бедных (ст. 22-23); б) делается предостережение от близости и содружества с человеком гневливым (ст. 24-25); и в) снова настойчивое предупреждение против поручительств (ст. 26-27, сн. Притч VI:1 сл. ; XVII:18; XX:16).
Преступление перенесения межи ближнего, не необычное в древнее время, считалось одним из самых позорных (ср. Втор XIX:14; Притч XXIII:10). В ст. 29 указан редкий, но возможный в положении трудящегося случай - возвышение до степени ближайшего служения царю.
Texte : Bible Crampon (1923). Commentaire : La Bible commentée, sous la direction d’A. P. Lopoukhine (en russe).
1-16. Увещания к приобретению и хранению доброго имени. 17-21. Призыв внимать словам мудрых. 22-29. Наставления частью нравоучительного, частью практического свойства.