ProverbiosCapítulo 22
No se pudieron cargar los textos para comparar. Comprueba tu conexión e inténtalo de nuevo.
Comentario del capítulo (en ruso)
1DE más estima es la buena fama que las muchas riquezas; y la buena gracia más que la plata y el oro.
2El rico y el pobre se encontraron: á todos ellos hizo Jehová.
3El avisado ve el mal, y escóndese: mas los simples pasan, y reciben el daño.
4Riquezas, y honra, y vida, son la remuneración de la humildad y del temor de Jehová.
5Espinas y lazos hay en el camino del perverso: el que guarda su alma se alejará de ellos.
6Instruye al niño en su carrera: aun cuando fuere viejo no se apartará de ella.
7El rico se enseñoreará de los pobres; y el que toma prestado, siervo es del que empresta.
8El que sembrare iniquidad, iniquidad segará: y consumiráse la vara de su ira.
9El ojo misericordioso será bendito, porque dió de su pan al indigente.
10Echa fuera al escarnecedor, y saldrá la contienda, y cesará el pleito y la afrenta.
11El que ama la limpieza de corazón, por la gracia de sus labios su amigo será el rey.
12Los ojos de Jehová miran por la ciencia; mas él trastorna las cosas de los prevaricadores.
13Dice el perezoso: El león está fuera; en mitad de las calles seré muerto.
14Sima profunda es la boca de las extrañas: aquel contra el cual estuviere Jehová airado, caerá en ella.
15La necedad está ligada en el corazón del muchacho; mas la vara de la corrección la hará alejar de él.
16El que oprime al pobre para aumentarse él, y que da al rico, ciertamente será pobre.
Comentario, vv. 1–16 (en ruso)
. Охранение своего доброго имени рекомендуется у Премудрого (ст. 1 дал. ) в том же смысле - безусловного превосходства этого нравственного блага пред ценностями материальными (Сир XLI:15, ср. Еккл VII:1). Доброе имя приобретается более всего деятельной любовью к ближнему, благотворительностью ему: отсюда на первом месте ставится долг богатого помогать бедному, причем мотивом благотворительности указывается то, что и богатый, и бедный - равно создания одного Бога (ст. 2, сн. XIV:31; XVII:5; Иов XXXI:15), и Им поставлены на одном жизненном пути. Воздается хвала жизненному благоразумию (ст. 3 и 5) с осуждением неразумия, но особенно превозносится смирение и страх Божий - с указанием благодетельных плодов того и другого в самой внешней жизни человека (ст. 4). Затем, в ст. 6-12 раздельно называются добродетели, которыми охраняется и созидается доброе имя. Здесь, прежде всего, оттеняется громадная важность воспитания и обучения юноши именно с самого раннего возраста (ст. 6). В Мишнич. трактате Авот (IV, 20), в соответствии с этим говорится: "Кто учит ребенка, чему подобен? - пишущему чернилами на новой бумаге; а кто учит старого, чему подобен? - пишущему чернилами на чищенной (от прежнего письма) бумаге". Затем, упомянув о различии в житейском быту богатых и бедных (ст. 7), Премудрый указывает что богатством и вообще благосостоянием можно пользоваться как к добру так и к злу. В последнем отношении называются: страсть к раздорам и деланию всякого рода зла (ст. 8, "сеять неправду, зло", как и "сеять правду" - обычный библейский образ: Иов IV:8; Притч XI:18; Ос Х:12), кощунство (ст. 10) и вероломство (ст. 12). На другой стороне ставятся - благотворительность (ст. 9), чистосердечие (ст. 11) и разумность (ст. 12).
Наконец, отрицательную сторону речи о добром имени составляет предупреждение от пороков лености (ст. 13 - здесь дан образец бессмысленной отговорки ленивого, сн. XXVI:13), распутства (ст. 14, сн. II:16; V:3; VI:24, глупости (ст. 15) и жадности, соединенной с притеснением бедных (ст. 16).
17Inclina tu oído, y oye las palabras de los sabios, y pon tu corazón á mi sabiduría:
18Porque es cosa deleitable, si las guardares en tus entrañas; y que juntamente sean ordenadas en tus labios.
19Para que tu confianza sea en Jehová, te las he hecho saber hoy á ti también.
20¿No te he escrito tres veces en consejos y ciencia,
21Para hacerte saber la certidumbre de las razones verdaderas, para que puedas responder razones de verdad á los que á ti enviaren?
22No robes al pobre, porque es pobre, ni quebrantes en la puerta al afligido:
23Porque Jehová juzgará la causa de ellos, y despojará el alma de aquellos que los despojaren.
24No te entrometas con el iracundo, ni te acompañes con el hombre de enojos;
25Porque no aprendas sus maneras, y tomes lazo para tu alma.
26No estés entre los que tocan la mano, entre los que fían por deudas.
27Si no tuvieres para pagar, ¿por qué han de quitar tu cama de debajo de ti?
28No traspases el término antiguo que pusieron tus padres.
29¿Has visto hombre solícito en su obra? delante de los reyes estará; no estará delante de los de baja suerte.
Comentario, vv. 17–29 (en ruso)
. Ст. 17-21 образуют введение к новой группе или новому собранию притчей, обнимающему вторую половину гл. XXII, и главы XXIII и XXIV. Притчи этого отдела отличаются пространностью, обнимая нередко несколько строк (3 стиха в XXIII:1-3, 6-8, 5 ст. - в XXIII:31-35; XXIV:30-34). Во введении, ст. 17-21, высказывается увещание к вниманию словам мудрых (ст. 17), отмечается их достоинство (ст. 18), главное значение - возбуждение надежды на Бога (ст. 19), и идейная сущность (ст. 20-21). В ст. 22-29 в трех двустишных притчах: а) осуждается и запрещается притеснение бедных (ст. 22-23); б) делается предостережение от близости и содружества с человеком гневливым (ст. 24-25); и в) снова настойчивое предупреждение против поручительств (ст. 26-27, сн. Притч VI:1 сл. ; XVII:18; XX:16).
Преступление перенесения межи ближнего, не необычное в древнее время, считалось одним из самых позорных (ср. Втор XIX:14; Притч XXIII:10). В ст. 29 указан редкий, но возможный в положении трудящегося случай - возвышение до степени ближайшего служения царю.
Texto: Reina-Valera (1909). Comentario: La Biblia explicativa, ed. A. P. Lopujin (en ruso).
1-16. Увещания к приобретению и хранению доброго имени. 17-21. Призыв внимать словам мудрых. 22-29. Наставления частью нравоучительного, частью практического свойства.