Јовглава 18

Тумачење главе (на руском)

Речь Вилдада во втором разговоре. 1-3. Приступ. 4. Устойчивость законов мздовоздаяния. 5-21. Гибель грешника - его неизбежная участь.

1А Вилдад Сушанин одговори и рече:

2Кад ћете свршити разговор? Оразумите се, па ћемо онда говорити.

Тумачење, ст. 1–2 (на руском)

. Призыв Вилдада (ср. VIII:2) к хладнокровному, вдумчивому ("обдумайте, и потом будем говорить" - ст. 2) обсуждению вопроса мотивируется тем, что в пылу спора, в состоянии раздражительности друзья укоряют друг друга в недостатке рассудительности ("зачем ты считаешь нас за животных и принимаешь нас за существ неразумных" - ст. 3; XII:2-3; XV:2-3; XVI:2-3; XVII:10). Предвзятая мысль "о взаимном неразумии" не позволяет одному согласиться с другим; мешает выяснению истины.

3Зашто се мисли да смо као стока? зашто смо гадни у вашим очима?

4Који растржеш душу своју у јарости својој, хоће ли се тебе ради оставити земља и стијена се премјестити са својега мјеста?

Тумачење, ст. 4 (на руском)

. Пагубные последствия такого настроения сказываются на самом Иове. Не соглашаясь с друзьями, будучи уверен в своей правоте и встречая только одни возражения, он "раздирает душу свою в гневе", - раздражается, мучится (ср. XVII:2). Но как бы страстны ни были его речи, они не в состоянии изменить того закона нравственного миропорядка, по которому на земле наказываются одни грешники. Он так же непреложен, как и законы мира физического. Назначенная Богом для обитания человека земля (Ис XLV:18) всегда останется населенною, по слову человека скала не сдвинется с места, так точно не отменится закон возмездия за грехи.

5Да, видјело безбожнијех угасиће се, и искра огња њихова неће сијати.

6Видјело ће помркнути у шатору његову, и жижак ће се његов угасити у њему.

Тумачење, ст. 5–6 (на руском)

. Закон возмездия проявляется в том, что счастье ("свет", "светильник" - ср. XXI:17; XXIX:3; Притч XIII:9; XX:20; XXIV:20) нечестивого никогда не бывает прочным. Оно исчезает окончательно: "не останется искры от огня его" (ст. 5), или в буквальном переводе: "пламя его очага перестанет светить".

7Силни кораци његови стегнуће се, и обориће га његова намјера.

8Јер ће се увалити у замку ногама својим и наићи ће на мрежу;

9Ухватиће га замка за пету и свладаће га лупеж.

10Сакривено му је пругло на земљи, и клопка на стази.

Тумачење, ст. 7–10 (на руском)

. Все проявления силы, могущества грешника будут сведены ни во что, и причиною этого являются его собственные дела (ст. 1). Сам того не замечая (ст. 10), он запутается в них, как птица в силках и западне (ср. Притч V:22).

11Отсвуда ће га страхоте страшити и тјераће га устопце.

12Изгладњеће сила његова, и невоља ће бити готова уза њ.

Тумачење, ст. 11–12 (на руском)

. Чем ближе гибель, тем сильнее становится ее предчувствие, и больше прилагается усилий к спасению ("заставят его бросаться туда и сюда", - ст. 11). Но последнее невозможно: кругом грешника ужасы, - предзнаменования бедствий. Стремление избавиться от них только обессиливает его, как обессиливает человека голод: и гибель готова.

13Појешће жиле коже његове, појешће жиле његове првенац смрти.

Тумачење, ст. 13 (на руском)

. Подготовляя себе гибель, нечестивый умирает в страшных мучениях. "Члены тела его, съест … первенец смерти", т. е. тело его будет разрушено самыми страшными болезнями (ср. Иc XIV:30: "первенцы бедных" - самые бедные), в которых как бы концентрируется вся разрушительная сила смерти, подобно тому как в первенце концентрируется сила его родителей (Быт XLIX:3).

14Ишчупаће се из стана његова узданица његова, и то ће га одвести к цару страшном.

Тумачење, ст. 14 (на руском)

. По точному переводу с еврейского первая половина данного стиха должна читаться так: "он будет изгнан из его шатра, который служил его безопасностью". Пораженный неисцелимою болезнью, нечестивый умирает ("нисходит к царю ужасов" = смерти, ср. X:21-22) в том самом шатре, живя в котором, он считал себя безопасным.

15Наставаће се у шатору његову, који неће бити његов, посуће се сумпором стан његов.

Тумачење, ст. 15 (на руском)

. Так как местности, посыпанные серою, необитаемы для людей (Втор XXIX:22), то под имеющими поселиться в шатре нечестивого естественнее разуметь не людей, но диких животных, между прочим, шакалов, которыми пророки заселяют постигнутые гневом Божьим развалины городов (Ис XIII:20-22; XXVII:10).

16Жиле ће се његове посушити оздо, и озго ће се сасјећи гране његове.

Тумачење, ст. 16 (на руском)

. Полная гибель дерева с ветвями и корнями (Ис V:24; Ам II:9) - образ гибели семейства нечестивого, о чем идет речь ниже (ст. 19).

17Спомен ће његов погинути на земљи, нити ће му имена бити по улицама.

18Одагнаће се из свјетлости у мрак, и избациће се из свијета.

Тумачење, ст. 17–18 (на руском)

. От нечестивого, как и его жилища, не остается никакого следа: память о нем исчезает, что считалось величайшим несчастием (Втор XXV:6; Сир XLVI:14-16), и имя предается забвению "на площади", буквально с еврейского "на лице" "хуц" - "поля" (V:10; Притч VIII:26), в местностях, лежащих, за пределами той страны, в которой жил нечестивый. Ст. 18 представляет образное выражение мысли ст. 17.

19Ни сина ни унука неће му бити у народу његову, нити какога остатка у становима његовијем.

Тумачење, ст. 19 (на руском)

. От нечестивого не остается потомства.

20Чудиће се дану његову који буду послије њега, а који су били прије обузеће их страх.

Тумачење, ст. 20 (на руском)

. Навсегда лишь памятен день гибели грешника как для современников, так и для потомков, по объяснению других (Делича), - для народов востока и запада, потому что евр. слово "ахароним" ("потомки") употребляется в смысле "запад", а "кадмоним" ("современники") - "восток". Подобное толкование находит для себя подтверждение в замечании ст. 17, что имя нечестивого предается забвению в лежащих за пределами его родины местностях.

21Таки су станови безаконикови, и тако је мјесто онога који не зна за Бога.

Тумачење, ст. 15–21 (на руском)

. Наказание постигает не только самого нечестивого, но его жилище и семейство.

Тумачење, ст. 21 (на руском)

. Ввиду, может быть, заявления Иова (XVII:11-16) Вилдад не находит нужным закончить свою речь словом утешения, как он поступил в первый раз (VIII:21).

Текст: Превод Ђ. Даничића и В. Караџића, 1847–1868. Тумачење: „Тумачна Библија” под ур. А. П. Лопухина (на руском).