Псалмиглава 83
Текстови за поређење нису учитани. Проверите везу и покушајте поново.
У Синодалном преводу ово је Псалам 82 Зашто псалам има два броја
Зашто псалам има два броја?
Псалми су у различитим Библијама различито нумерисани. Руски Синодални превод иде за грчком Библијом (Септуагинтом), коју је читала древна Црква. Јеврејска Библија и преводи са ње, међу њима и Даничићев, броје по јеврејском (масоретском) тексту.
У грчкој Библији Псалми 9 и 10 спојени су у један, па је код већине псалама од 10. до 147. синодални број за један мањи од јеврејског. „Господ је пастир мој” је Псалам 22 у Синодалном преводу и 23 у јеврејској Библији, Давидов покајни псалам 50 и 51, „Рече Господ Господу мојему” 109 и 110.
То није грешка ни на једној страни: древне традиције су исти текст различито делиле. Натпис над псалмом („Псалам Давидов”) у јеврејској Библији често се рачуна као први стих, па су у неким псалмима померени и бројеви стихова.
Подударање бројева
| Синодални | Јеврејски |
|---|---|
| 1–8 | 1–8 |
| 9 | 9–10 |
| 10–112 | 11–113 |
| 113 | 114–115 |
| 114–115 | 116 |
| 116–145 | 117–146 |
| 146–147 | 147 |
| 148–150 | 148–150 |
Текст објашњења је нацрт и чека лектуру.
Тумачење главе (на руском)
1Боже! немој замукнути, немој шутјети, нити почивај, Боже!
Тумачење, ст. 1 (на руском)
. Смысл образных выражений - не замедли, Господи, своей помощью нам.
2Јер ево непријатељи твоји узавреше, и који те ненавиде, подигоше главу.
3По народ твој зло наумише, и договарају се на избране твоје.
Тумачење, ст. 3 (на руском)
. "Составили коварный умысел" - в смысле скрытый, так как нападение их на Иудею было для Иосафата совершенно неожиданным (2 Пар XX:2).
4Рекоше: ходите да их истријебимо између народа да се више не спомиње име Израиљево.
Тумачење, ст. 4 (на руском)
. Нападение являлось тем более грозным, что враги задавались целью полного уничтожения народа Божия - "чтобы не вспоминалось более имя Израиля" (2 Цар XX:11).
5Сложно присташе и супрот теби вјеру ухватише:
Тумачење, ст. 5 (на руском)
. "Сговорились единодушно", т. е. была составлена коалиция, союз, и нападение было одновременным. Указание на союз свидетельствует, что псалом не может быть относим ни ко времени Давида, ни ко времени плена вавилонского, ни ко временам Маккавейским, так как ни в одно из этих времен не было такого союза и с таким составом племен.
7:-9. См. введение к псалму.
6Насеља Едомова и Исмаиловци, Моав и Агарени,
7Гевал и Амон и Амалик, Филистеји с Тирцима;
8И Асур удружи се с њима; постадоше мишица синовима Лотовијем.
9Учини им онако као Мадијаму, као Сисари, као Јавину на потоку Кисону.
10Који су истријебљени у Аендору, нагнојише собом земљу.
11Уради с њима, с кнезовима њиховијем, као с Оривом и Зивом, и са свима главарима њиховијем као са Зевејем и Салманом.
Тумачење, ст. 9–11 (на руском)
. Иавин был царь хананейский, Сисара - его полководец, уничтоженные судьею Вараком. Мадианитяне с царями Зевеем и Салманом и полководцами Оривом и Зивом были разбиты Гедеоном. Аендор лежал недалеко от Фавора, вблизи места победы Барака.
12Јер говоре: освојимо насеља Божија.
Тумачење, ст. 12 (на руском)
. "Возьмем себе во владения селения Божии" - завладеем и поселимся в стране народа, которому покровительствует Бог. Богатая добыча, которая досталась Иосафату после гибели врагов, указывала, что движение их на Иудею было переселением со всем своим имуществом и семьями. Очевидно, враги были уверены в победе и стремились не только к завоевательным целям для расширения своего политического влияния и обогащения, но и к полному уничтожение Иудейского царства.
13Боже мој! заповједи нека буду као прах, као пијесак пред вјетром.
14Као што огањ сажиже шуму, и као пламен што запаљује горе,
15Тако их погнај буром својом и вихором својим смети их.
16Покриј лице њихово срамотом, да би тражили име твоје, Господе!
17Нека се стиде и сраме довијека, нека се смету и изгину!
18И нека знаду да си ти, којему је име Господ, једини највиши над свом земљом.
Текст: Превод Ђ. Даничића и В. Караџића, 1847–1868. Тумачење: „Тумачна Библија” под ур. А. П. Лопухина (на руском).
Из содержания видно, что псалом написан по поводу нападения на евреев союза враждебных им народов под главенством "сынов Лотовых" (9), т. е. аммонитян и моавитян, как происшедших от сыновей Лота. Такой эпохой в жизни еврейского народа было царствование Иосафата, при котором напали на него моавитяне и аммонитяне с некоторыми из страны "Маонитской" и обитателями горы Сеир (2 Пар XX:1-2, 10). Гора же Сеир, или гора Идумейская, в разных своих частях имела населения разных племен, куда входили, напр., Идумеяне ("сыны Едомовы"), амаликитяне и гевал, обитавшие на северном склоне Сеирского хребта, к югу от Мертвого моря. Под упоминаемыми в кн. Паралипоменон "Маонитянами" можно разуметь Аравитян, к которым принадлежали измаильтяне и агаряне, указанные в псалме.
Упоминаемые в псалме филистимляне, всегда враждебно настроенные по отношению к иудеям, легко могли принять участие в коалиции этих народов, равно как и тиряне, мирные отношения которых за смертью Соломона совершенно прекратились. Таким образом со временем Иосафата совпадают указания псалма на народы, которые тогда теснили евреев. Название имени Асафа в надписании псалма тоже отвечает данному времени. Когда жители иудеи молились пред Господом о спасении от врагов, то пророк Иозиил (из потомков Асафа) получил откровение от Бога, ободрившее евреев обещанием чудесной помощи (2 Пар XX:14-17). Он-то, вероятно, и был писателем этого псалма.
Боже! Защити нас от врагов, соединившихся для полного нашего уничтожения (2-5). Сговорились единодушно многочисленные племена под главенством сынов Лотовых (6-9). Порази их, как Ты поразил некогда хананеев и мадианитян, развей их как пыль, сожги, как огонь сжигает все, да постыдятся они, погибнут и да познают Тебя, единого над всею землею (10-19).