历代志下第 15 章
无法载入对照文本。请检查网络后重试。
本章注释（俄文）
1上帝的灵降在俄德的儿子亚撒利雅身上，
2他便出来迎接亚撒，对他说：“亚撒啊，所有的犹大人和便雅悯人啊，请听我说！你们若顺从耶和华，祂必与你们同在。你们若寻求祂，祂必让你们寻见。你们若背弃祂，祂必离弃你们。
3以色列人已经许久没有真神，没有祭司教导，也没有律法。
4然而，他们在患难时归向以色列的上帝耶和华，寻求祂，祂就让他们寻见。
5那时，人们出入不得平安，因为各地都有动乱。
6邦国毁灭邦国、城邑毁灭城邑，因为上帝用各样灾难扰乱他们。
7但你们要刚强，不要双手发软，因为你们必因所行的得奖赏。”
注释，第 1–7 节（俄文）
. Пророк Азария (кроме данной главы называется еще в XXIII:1), объятый Духом Божиим, обращается к народу и царю Асе — под свежим впечатлением от чудесной победы (XIV) — с увещанием к верности Иегове и с предостережением от отступлений от Него; ст. 3–6 изображают состояние растерянности Иудейского царства при нашествии Зарая, причем картина оставления Богом народа Своего и духовных лишений последнего близко напоминает пророческие изображения состояния отвержения Израиля (ср. ст. 3 и Ос III:4; Ам VIII:11).
8亚撒听了俄德的儿子亚撒利雅先知的预言，就鼓起勇气铲除犹大和便雅悯全境及他在以法莲山区夺取的各城邑中的可憎神像，并在耶和华殿的走廊前重修耶和华的祭坛。
9当时，有许多以法莲人、玛拿西人和西缅人看见亚撒的上帝耶和华与他同在，就从以色列来投奔他，寄居在犹大。亚撒把他们和所有的犹大人与便雅悯人都招聚在一起。
10亚撒执政第十五年三月，他们聚集在耶路撒冷。
11当天，他们从掳物中取出七百头牛和七千只羊献祭给耶和华。
12他们与他们祖先的上帝耶和华立约，要全心全意地寻求祂。
13凡不寻求以色列的上帝耶和华的，无论男女老幼，一律处死。
14他们高声向耶和华起誓，并吹响号角。
15犹大人都为所起的誓而欢喜快乐，因他们诚心起誓、诚意寻求耶和华，耶和华就让他们寻见，并赐他们四境平安。
16亚撒王还废除了他祖母玛迦的太后之位，因为她造了可憎的亚舍拉神像。亚撒把她可憎的神像砍倒、打碎，放在汲沦溪烧掉。
17他虽然没有清除以色列的丘坛，但一生忠于耶和华。
18他把自己和父亲奉献的金银及器皿都带到上帝的殿里。
注释，第 16–18 节（俄文）
напротив, повторяют 3 Цар XV:13–15. О высотах, отмененных и неотмененных Асой, см. замеч. к 2 Пар XIV:2; сн. Толковая Библия, II, стран. 477.
19从那时直到亚撒执政第三十五年，国中都没有战争。
注释，第 8–19 节（俄文）
. Пророческая речь ободрила Асу и подвинула его к ревности о славе Иеговы, к обновлению всенародного завета с Иеговой и истреблению сохранявшихся от прежних царей принадлежностей идолослужения. В ст. 8 по евр. масор. тексту читается: (услышал Аса эти слова и пророчество) Одеда, LXX: Άδάδ, так что некоторые полагают, что упомянутое впечатление произвело на Асу пророчество не Азарии, а Одеда (ст. 1), отца его «можно предположить, — говорит проф. Гуляев (с. 530), — что здесь, кроме слова Азарии, разумеется еще какое-то, в свое время известное, пророчество отца его Годеда». Но гораздо естественнее видеть здесь указание на пророчество, только что изложенное, (ст. 1–7) Азарии, сына Одеда. Многие кодексы LXX, как: XI, 52, 55, 60, 64, 71, 119, 121, 158, 243 (у Гольмеса), действительно, вставляют в ст. 8 имя Азарии; так — Сирск. и Вульгата: prophetiam Azariae, filii Oded propheti, ср. слав.-русск.
Двукратная победа иудеев: при Авии над израильтянами, и при Асе — над египтянами привлекла в Иудею многих израильтян на жительство (ст. 9).
Внутренним последствием пророческой проповеди была вся деятельность Асы по обновлению жертвенника (ст. 8), по восстановлению завета верности Иегове с обязательством налагать херем или теократическую казнь на отступников (ст. 12–14; ср. Втор XIII гл.), по организации величественных жертвоприношений (см. 11) и торжественных религиозных празднеств (14–15 ст.). Об этом всем в 3 Цар прямо не сказано.
经文： 圣经当代译本. 注释： 洛普欣主编《圣经详解》（俄文）. 本书注释的编号还在核对中：有些注释可能放在了相邻的经节旁。
1–7. Пророческое поучение Азарии Асе и народу о зависимости благосостояния Иудейского царства от преданности иудеев Иегове. 8–19. Благочестивая ревность Асы по благоустроению культа Иеговы.