耶利米哀歌第 1 章
无法载入对照文本。请检查网络后重试。
本章注释（俄文）
1从前人烟稠密的城，现在何其荒凉！从前扬威列邦的强国，现在竟像寡妇！从前在诸省贵为公主，现在却沦为奴婢！
注释，第 1 节（俄文）
Иерусалим теперь одинок, как бездетная вдова. Раньше, во дни Давида и Соломона, он имел высокое значение в глазах окружающих Иудею народов – моавитян, еламитян, арабов, филистимлян и др. – и иногда становился в положение князя для разных областей языческих, какие подчиняли себя цари иудейские. Теперь он стал на степень раба, обязанного служить своим победителям, доставлять им дань хотя бы разными произведениями полей (натуральная повинность).
2她在夜间痛哭，泪流满面。情人中没有一个前来安慰。朋友都出卖她，与她为敌。
注释，第 2 节（俄文）
Народы, которые, по-видимому, любили иудеев, теперь показали свое вероломство и стали даже с своей стороны теснить несчастных иудеев (ср. Пс CXXXVI:7; Иеp XXV:3, 6; Иер XL:14).
3犹大饱受苦难和奴役，被掳往远方，流落异邦，找不到安居之所。她在走投无路之际被追敌擒获。
注释，第 3 节（俄文）
Иуда переселился — правильнее: «Иуда уведен в плен». — По причине бедствия и тяжкого рабства — правильнее: «от бедствия и страшной тяготы». Пророк говорит, что вслед за разными бедствиями, причиненными иудейскому государству нашествиями то египтян, то халдеев, совершилось отведение иудеев в плен вавилонский. — Поселился… — точнее: «они (иудеи) живут теперь среди язычников». — И не нашел… = «и не находят покоя». Значит, и переселение в плен было еще не последним наказанием для иудеев; и в плену иудеи продолжают страдать как загнанные в теснину врагами, которые делают с ними, что хотят. Пророк имеет здесь в виду отчасти иудеев, переселенных в Вавилон еще до разрушения Иерусалима, отчасти же тех, которые только что отправлены в плен.
4通往锡安的道路满目凄凉，因为无人前去过节。她的城门冷落，她的祭司悲叹，她的少女哀伤，她痛苦不已。
注释，第 4 节（俄文）
Пути Сиона — правильнее: «пути, ведущие к Сиону». — Нет идущих… По закону Моисееву, все мужское население обязано было являться на большие три праздника к скинии свидения (Исх XXIII:17), и, в силу этого, в Иерусалим пред большими праздниками тянулись целые толпы богомольцев. — При воротах обыкновенно собирался народ для покупки разных товаров, привозимых в город. Здесь также происходили судебные разбирательства разных дел. — Священники и девицы. О первых пророк упоминает в связи с предыдущим. Раз нет богомольцев, которые являлись с жертвами и приношениями разного рода, священники остаются без дела и без доходов. Отсюда можно видеть, далее, что халдеи увели в плен не всех священников. Некоторые из них оставались в стране и приходили посмотреть на развалины храма. О девицах пророк говорит потому, что они нередко своим пением и игрою на музыкальных инструментах увеличивали радость и торжество праздника.
5仇敌做了她的主人，她的敌人安逸发达。因为她作恶多端，耶和华叫她饱受困苦，她的孩子被敌人掳去。
注释，第 5 节（俄文）
Впереди врага — т. е. враги подгоняли детей иудейских вперед, чтобы они не отстали от каравана.
6少女锡安的尊荣消逝，她的首领像找不到草吃的鹿，无力逃脱敌人的追赶。
注释，第 6 节（俄文）
Олени не находящие пажити — олени, которые давно не ели и не пили, едва передвигают ноги.
7在困苦流离中，耶路撒冷想起昔日的荣华。如今，她的人民落在敌人手中，无人援救。她的仇敌幸灾乐祸，嘲笑她的灭亡。
注释，第 7 节（俄文）
Драгоценности, какие имел Иерусалим раньше, это, прежде всего, – храм, затем – царская власть, переходившая в Давидовом потомстве преемственно и т. д. Обо всем этом с горем припоминает Иерусалим именно теперь, когда он находится в унижении. — Над его субботами. У евреев были и субботние дни, и субботние годы, посвященные Иегове. Язычники теперь насмехаются над этими праздниками и, вообще, над религией иудейской, указывая на то, что все это не могло спасти иудейское государство. — По пер. Вейсцеккера: «смеются над его низложением».
8耶路撒冷罪大恶极，沦为污秽之物。从前尊重她的人看见她赤身裸体，就蔑视她。她只能哀叹、退避。
注释，第 8 节（俄文）
Сделался отвратительным — точнее: «стал как женщина, имеющая на себе нечистоту». — Наготу его — т. е. его срам, его грехи и пороки, которые оскверняли его. — Отворачивается назад, т. е. ему стыдно глядеть на людей.
9她的裙子沾满污秽，她未曾想过自己的结局。她的败落令人震惊，无人安慰。她哭喊道：“耶和华啊，仇敌已经获胜，求你垂顾我的苦难！”
注释，第 9 节（俄文）
«Воззри, Господи…» — впереди этого нужно бы прибавить: «и потому Иерусалим восклицает».
10敌人伸手夺去她的一切珍宝。她目睹外族人闯入圣殿，耶和华禁止他们进入祂的会众。
注释，第 10 节（俄文）
Язычникам было запрещено участвовать в богослужебных собраниях иудеев (Втор XXIII:3: Иез XLIV:7 и сл.), а они теперь входят даже в самое святилище храма!
11她的人民呻吟着四处觅食，用珍宝换取粮食维生。她说：“耶和华啊，求你垂顾我，因为我被人蔑视。
注释，第 1–11 节（俄文）
Положение Иерусалима возбуждает глубокую скорбь в душе пророка. Город, некогда имевший многочисленное население, сидит теперь как одинокая вдова. Город, некогда стоявший высоко над другими как князь, стал в положение рабыни. Позор и унижение его так велики, что он ни днем, ни ночью не перестает проливать слезы. У него нет друзей, которые бы помогли ему. Прошли уже те дни, когда тысячи иудеев спешили в город на великий праздник. Улицы пусты, у ворот никого нет. Священники воздыхают и девицы в печали. Но Иерусалим сам виноват в своем падении; торжествующие над ним враги его — только слепые орудия гнева Божия, карающего иудеев за их преступления. Издревле Иерусалим имел у себя много хорошего, но это не могло спасти его от грехов. Теперь еще большую печаль чувствует он, вспоминая об этих, утраченных им, благах в эти дни унижения. Поэтому он жалуется на свою судьбу пред Господом и просит у Него помощи.
注释，第 11 节（俄文）
И во время и после осады положение жителей Иерусалима было весьма тяжело. У них не было хлеба. — Подкрепить душу — подкрепить свои силы.
12“路人啊，你们都无动于衷吗？你们看看，耶和华向我发烈怒，降祸于我，还有谁比我更痛苦呢？
13“祂从高天降下火来，使火在我骨中燃烧；祂在我脚前设下网罗，使我返回；祂使我凄凉孤寂，终日痛苦。
14“我的罪恶连接成轭，祂亲手把它们绑在一起，系在我的颈项上，使我精疲力尽。主把我交给我无力抵挡的敌人。
注释，第 14 节（俄文）
Ярмо беззаконий… — правильнее с евр.: «тяжким сделал Ты иго грехов моих Своею рукою», т. е. грехи Иерусалима Бог возложил на него Своею могучею рукою как тяжелое иго, какое надевают на быка. — Они сплетены… — правильнее с евр.: «они привязаны друг к другу и взвалены мне на спину». — Господь отдал… — правильнее: «Господь выдал меня тем, пред кем я не могу устоять».
15“主弃绝我所有的勇士，召集军队攻击我，打垮我的青年。主践踏处女犹大，如同在榨酒池中踩踏。
注释，第 15 节（俄文）
Образ точила нередко встречается у пророков, ср., напр., Пс LXIII:1–6.
16“我为此哭泣，泪流满面，却无人安慰、鼓励我。我的儿女凄凉孤苦，因为仇敌已经得胜。”
17锡安伸手求助，却无人安慰她。耶和华已命四周邻国与雅各为敌。耶路撒冷在他们当中成了污秽之物。
注释，第 17 节（俄文）
Голос плачущего Сиона на минуту стихает, и пророк теперь сам подтверждает факт крайнего бедственного состояния Сиона.
18“但耶和华是公义的，因为我违背了祂的命令。万国啊，请听我的话，看看我的痛苦！我的少男少女都被掳去。
19“我向情人们求助，他们却欺骗我。我的祭司和长老在觅食求生时，倒毙在城中。
注释，第 12–19 节（俄文）
Воздыханием Сиона к Господу заканчивается первая часть первой главы. Этим пророк, в тоже время, делает переход ко второй части, в которой выводится говорящим уже сам Сион. Он обращается ко всем проходящим мимо него и просит их самих убедиться в том, как велико его бедствие: как будто огонь проходит по костям его, а ноги его запутались в сеть. Таким образом, Сион карается за грехи свои. Он предан на волю своих врагов, у него нет войска, и враги поступают с ним как работники, топчущие виноград. Как не плакать Сиону в такое тяжкое время? Пророк сам свидетельствует, что Сион не найдет себе ни у кого помощи, а потом Сион опять начинает говорить и исповедуется в своих преступлениях, но вместе указывает и на глубину своих страданий.
注释，第 18–19 节（俄文）
Мысли Сиона обращаются в другую сторону, и он начинает исповедывать свою виновность пред Богом. Он сознает и неосновательность своих прежних надежд на помощь союзников: никто не помогает иудеям, и даже священники и почтенные старцы остаются без пищи.
20“耶和华啊，看看我是多么痛苦！我愁肠百结，我的心灵翻腾，因为我极其悖逆。街上有刀剑夺命，家中有死亡笼罩。
注释，第 20 节（俄文）
Отвне обесчадил… Это выражение заимствовано из кн. Втор XXXII:25, но выражение как — лишнее. Нужно читать просто: «внутри (домов) — смерть», т. е. чума.
21“人们听见我的哀叹，却无人安慰我。敌人听说你降给我的灾难，都幸灾乐祸。愿你宣告的审判之日来临，叫他们像我一样受苦！
22“愿他们的恶行都摆在你眼前！你怎样因我一切的罪恶而惩罚我，愿你也照样惩罚他们！我叹息不绝，心中哀伤。”
注释，第 20–22 节（俄文）
На основании такого признания Божественной справедливости и своей виновности, Иерусалим обращается теперь к Богу с молитвою о том, чтобы Он с высоты призрел на Свой город и наказал врагов Иерусалима, радующихся его падению.
经文： 圣经当代译本. 注释： 洛普欣主编《圣经详解》（俄文）.
1–11. Пророк оплакивает бедственное положение Иерусалима. 12–19. Сам Иерусалим присоединяется к плачу пророка. 20–22. Пророк снова жалуется на безвыходное положение своего народа.