民数记第 13 章
无法载入对照文本。请检查网络后重试。
1耶和华对摩西说：
2“你要派十二位首领，每个支派一位，去打探我要赐给以色列人的迦南。”
3摩西就按耶和华的吩咐，从巴兰旷野派出了以色列人的十二位首领。
注释，第 3 节（俄文）
4他们的名字如下：吕便支派撒刻的儿子沙姆亚，
5西缅支派何利的儿子沙法，
6犹大支派耶孚尼的儿子迦勒，
7以萨迦支派约色的儿子以迦，
8以法莲支派嫩的儿子何西阿，
9便雅悯支派拉孚的儿子帕提，
10西布伦支派梭底的儿子迦叠，
11约瑟的子孙、玛拿西支派稣西的儿子迦底，
12但支派基玛利的儿子亚米利，
13亚设支派米迦勒的儿子西帖，
14拿弗他利支派缚西的儿子拿比，
15迦得支派玛基的儿子臼利。
16以上是摩西派去打探迦南的人，他称嫩的儿子何西阿为约书亚。
注释，第 16 节（俄文）
С переменой имени И. Навин вступает в обязанности высшие, чем слуга при Моисее (Исх XXIV,13), становясь его ближайшим помощником.
Ошеа, Гошва или Осия означает «освобождение», «спасение». К этому термину Моисей присоединяет имя Иеговы, Иаг, предуказывая в Навине Божие орудие для спасения Израиля. В 17 ст.VIII гл. кн. Неем. имя Иагошеа произносится как Иешуа. Наше чтение «Иисус» взято из греческого перевода LXX.
По разуму свв. оо. и учит. Церкви, преемник Моисея, введший Израиль в землю обетования, был прообразом Иисуса Христа, отверзшего верующим в Него врата Царства Небесного (св. Иуст. Фил., Разг. с Триф. иуд. гл.: 34, 70, 76, 86, 100, 113; св. Кир. Иер., Сл. Огл. X; блаж. Федор.: Толк. на кн. Чис, вопр. 25; Толк. на кн. Втор, вопр. 43; Толк. на кн. Нав., вопр. 1, 3, 4, 16).
17摩西派他们去打探迦南，并嘱咐说：“你们先去南地，然后再进山区，
注释，第 17 节（俄文）
«В эту южную страну» Ханаана, Негеб.
18察看那地方，看看那里的居民是强是弱，是多是少；
19他们住的地方是好是坏，人们住的是坚固的城池还是不设防的营地；
20土地是肥沃还是贫瘠，有没有树木。尽力带些当地的果子回来。”当时是葡萄初熟的季节。
21于是，他们从荀旷野一直打探到哈马口附近的利合。
注释，第 21 节（俄文）
«От пустыни Син». Не следует смешивать пустыню Син (Цин), о которой говорится в данном стихе, с пустыней Син на западном побережье Синайского полуострова (Исх XVI). Пустыня Цин составляет северо-восточную часть пустыни Фаран. О пустыне Фаран см. пр. к 12 ст. Х гл. кн. Чис.
Рехов (Нав ХIX:28; Суд I:31) — местность в пределах колена Асира, невдалеке от Сидона. Емаф — равнина и горный проход между отрогами Ливана и Антиливана, южнее города Емафа, расположенного в Келе-Сирии, на р. Оронте.
22他们经南地到达希伯仑。希伯仑城比埃及的琐安城还要早建七年，那里住着亚衲人的子孙亚希幔、示筛和挞买。
注释，第 22 节（俄文）
Енак, сын князя Арбы, основатель местечка Кириаф-Арбы (Хеврон) (Нав XV:13, 14). «Сыны Енаковы отличались своим ростом и силой».
Замечание: «Хеврон же построен был семью годами прежде Цоана, города египетского», — очень понятно в устах людей, только что освободившихся от ига египтян и еще полных воспоминаниями о покинутой ими стране. Сравнение с древним ханаанским городом не Мемфиса, а Цоана, наводит на ту мысль, что столицей фараонов эпохи исхода был именно этот последний город.
По мнению Кнобеля, упоминание Цоана наряду с Хевроном, после имен Енака и его детей, заставляет предполагать, что тот и другой город основаны представителями одного и того же рода Цоан построен гиксами; быть может, гиксами же (к племени которых принадлежал и Енак) построен был и Хеврон (Властов, Свящ. Летоп.).
23他们来到以实各谷，在那里砍下一根葡萄枝，上面有一串葡萄，由两个人用杠子抬着，又采了一些石榴和无花果。
注释，第 23 节（俄文）
Долина Есхол названа так, по всей вероятности, по имени своего древнего владельца, союзника Авраамова Ешкола (Быт XIV:13, 14). Ван-де-Вельце говорит, что он видел источник в расстоянии мили от Хеврона, называвшийся «Аин-Ескали», — «родник Ешкола» (греко-славянск. текст понимает «Ескол» как нарицательное: долина гроздов, LXX: Φαραγξ βοτρυος, слав.: дебрь гроздная).
24因为他们在那里砍了一串葡萄，所以就称那地方为以实各谷。
25过了四十天，他们打探完毕，返回营地。
26他们来到巴兰旷野的加低斯向摩西、亚伦和以色列全体会众汇报，把当地的果子给大家看。
注释，第 26 节（俄文）
Кадес — местность вблизи южных границ Ханаана. По мнению очень многих комментаторов, ее можно искать в долине Араба, отождествляя с нынешним Аин-ель-Вейбе. В списке израильских станов (Чис XXXIII) после Асирофа следует стан Рифма. Полагают, что Кадес прежде назывался Рифмой и получил имя Кадеса (кадеш — святой) впоследствии, в силу того обстоятельства, что здесь долго стоял ковчег завета, и здесь же состоялось грозное решение правды Божией в отношении непокорного народа.
27他们对摩西说：“我们到了你派我们去的那地方，果然是奶蜜之乡，这些都是那里的果子。
28但那里的居民很强悍，城邑高大坚固。我们在那里还见到亚衲人的子孙。
29亚玛力人住在南地，赫人、耶布斯人和亚摩利人住在山区，迦南人住在海边和约旦河沿岸。”
30迦勒让站在摩西面前的民众安静，然后说：“我们立刻上去占领那地方吧！我们必能取胜。”
31跟他一起去打探的人却说：“我们不能上去攻打那些人，他们比我们强大。”
32他们还危言耸听，说：“我们去打探的地方是吞吃居民之地，我们看见的人个个身材高大。
注释，第 32 节（俄文）
«Земля, поедающая живущих на ней», т. е. земля, в которой происходят постоянные войны, гибельные для населения.
Постоянные войны в пределах Ханаана могут быть объяснены как его географическим, так и этнографически-политичеческим положением. В географическом отношении Ханаан представлял собою мост, соединявший главнейшие территории древнего мира. В этнографически-политическом отношении Ханаан, или царство Хеттейское, представлял сеть мелких самостоятельных княжеств, часто враждебных между собою.
33我们在那里看见了亚衲人的子孙，他们是巨人的后裔，我们跟他们相比就像蚱蜢，他们看我们也像蚱蜢。”
经文： 圣经当代译本. 注释： 洛普欣主编《圣经详解》（俄文）. 本书注释的编号还在核对中：有些注释可能放在了相邻的经节旁。
«Мужи главные», т. е. представители важнейших и почетнейших родов.