诗篇第 118 章
无法载入对照文本。请检查网络后重试。
在俄文《主教公会译本》中这是第 117 篇 为什么这篇诗有两个编号
为什么这篇诗有两个编号？
不同的圣经给诗篇编号的方式不同。俄文《主教公会译本》依照早期教会诵读的希腊文圣经（七十士译本）。希伯来文圣经以及从它翻译的译本，包括中文译本，依照希伯来文（马所拉）文本。
希腊文圣经把第 9 篇和第 10 篇合为一篇，所以从第 10 篇到第 147 篇，多数诗篇在主教公会译本中的编号比希伯来文少一。“耶和华是我的牧者”在主教公会译本中是第 22 篇，在希伯来文圣经中是第 23 篇；大卫悔罪的诗是第 50 篇和第 51 篇；“耶和华对我主说”是第 109 篇和第 110 篇。
两边都不是错误：古代的传统以不同方式划分同一段经文。诗篇上方的标题（“大卫的诗”）在希伯来文圣经中常算作第 1 节，所以有些诗篇的节数也会错开。
编号对照
| 主教公会译本 | 希伯来文 |
|---|---|
| 1–8 | 1–8 |
| 9 | 9–10 |
| 10–112 | 11–113 |
| 113 | 114–115 |
| 114–115 | 116 |
| 116–145 | 117–146 |
| 146–147 | 147 |
| 148–150 | 148–150 |
这段说明是草稿，尚待审阅。
本章注释（俄文）
1你们要称谢耶和华，因为祂是美善的，祂的慈爱永远长存。
2愿以色列人说：“祂的慈爱永远长存。”
3愿亚伦家说：“祂的慈爱永远长存。”
4愿那些敬畏耶和华的人说：“祂的慈爱永远长存。”
注释，第 1–4 节（俄文）
. Неизвестный писатель псалма приглашает весь еврейский народ к исповеданию и воспеванию великой милости Бога, о которой говорится во всем последующем содержании.
5我在苦难中求告耶和华，祂就答应我，救我脱离困境。
注释，第 5 节（俄文）
. "Из тесноты" - из тяжелого положения, разумеется плен вавилонский. "Услышал меня" - вывел в пространное место, т. е. на свободу из плена, дал возможность управляться и жить по своему закону.
6有耶和华与我同在，我必不惧怕，人能把我怎么样？
7耶和华与我同在，帮助我，我必看见那些恨我的人一败涂地。
8投靠耶和华胜过倚靠人。
9投靠耶和华胜过倚靠权贵。
注释，第 8–9 节（俄文）
. Вся допленная история жизни еврейского народа, пытавшегося заключением союзов с соседними языческими народами отстоять свою политическую независимость, показывала, насколько неудачны эти попытки. Горький опыт вынудил у евреев признание, что для упрочения своего благополучия лучше надеяться на Бога, чем на человеческую помощь или военную силу ("князья" - предводители).
10列国围住我，但我靠着耶和华的名消灭了他们。
11他们四面围住我，但我靠着耶和华的名消灭了他们。
12他们如蜜蜂围住我，然而他们必像燃烧的荆棘，转瞬消逝；我靠着耶和华的名消灭了他们。
13我受到猛烈的攻击，几乎要倒下了，但耶和华帮助了我。
14耶和华是我的力量，是我的诗歌；祂拯救了我。
注释，第 10–14 节（俄文）
. Плодотворность такой веры оправдалась и при настоящих обстоятельствах построения храма. - "Все народы окружили меня". Известно, что постройке храма, кроме бедности возвратившихся евреев, много мешали и самаряне, представившие пред персидскими правителями сооружение храма, как сооружение цитадели, крепости, с целью отложиться от персов и вести с ними войну. Только проповедь пророков, воодушевлявшая строителей, и вера в свою правоту и защиту от Бога поддерживала строителей и увенчалась успехом. - "Сильно толкнули меня, чтоб я упал" - всеми оставленный евр. народ считал себя близким к гибели, но Господь спас его, как из плена, так и помог в настоящем случае построения храма. Поэтому писатель и говорит: "Господь - сила моя и песнь".
15义人的帐篷里传出胜利的欢呼声：“耶和华用右手施展大能！
16耶和华高举右手，耶和华用右手施展大能！”
17我必不至于死，我要活着，并要述说耶和华的作为。
注释，第 15–17 节（俄文）
. По-видимому, далее писатель изображает картину общенародного ликования. Раздаются голоса в селениях праведных, т. е. среди еврейского народа, как единственного тогда чтителя Единого и Истинного Бога: "Господь чудесно спас меня". Это вселяет в меня уверенность, что и в будущем я не погибну, сохраню политическую и религиозную независимость ("буду жить"), чтобы всегда восхвалять Господа.
18耶和华虽然重重地惩罚我，却没有置我于死地。
19给我打开公义的门吧，我要进去称谢耶和华。
20这是耶和华的门，义人都可以进去。
21耶和华啊！我称谢你，因为你应允了我的祷告，拯救了我。
22工匠丢弃的石头已成了房角石。
23这是耶和华的作为，在我们看来奇妙莫测。
24这是耶和华得胜的日子，我们要欢喜快乐。
注释，第 22–24 节（俄文）
. Видимое проявление Божественной помощи открывается в построении храма. Над материалом ("камнем"), из которого он делался, смеялись даже строившие его, но храм все-таки был закончен. Ясно, что помогал Сам Бог, а потому будем восхвалять Господа в этот торжественный день окончания постройки. При строении второго храма, видевшие и помнившие еще первый, богатый храм Соломона, плакали при виде малых размеров и бедности материала, из которого созидался второй храм, считая это за знак отвержения евреев от Господа, что подрывало энергию строителей. Но значение храма, как религиозного центра, а потому и политически объединительного пункта, вероятно, если не сознавалось ясно, то все-таки чувствовалось многими, и ликование их при окончании постройки - понятно.
25耶和华啊，求你拯救我们；耶和华啊，求你使我们亨通。
26奉耶和华之名来的当受称颂！我们要在耶和华的殿中祝福你们。
注释，第 26 节（俄文）
. Здесь изображается процессия, идущая к храму и воспевающая: "благословен грядущий во имя Господне", на что священники отвечают: "благословляем…"
27:-29. Господь явился нам - дал возможность окончить постройку храма. Писатель приглашает торжественно отпраздновать этот день обилием жертв, возлагая мяса, назначенные в жертву, на рога жертвенника, что и требовалось законом, а затем приглашает всех вообще воспевать Господа.
Образ "камня" (22 стих) Иисус Христос прилагает к Себе Самому (Мф XXI:42; Мк XII:14; Лк XX:17) и к Нему же относят это выражение и другие писатели (Деян IV:11; 1 Пет II:7). Под храмом, стены которого соединяет камень, нужно разуметь церковь, основанную на Христе, Который примирил человека с Богом; разумеют и два естества в Иисусе Христе, как две стены здания объединяются на одном камне. Можно этот образ понимать и как указание, что с пришествием Христа Ветхий Завет нашел в Его жизни, учении и страданиях свое завершение, началась новая жизнь, создалось новое здание. Псалом - прообразовательный.
27耶和华是上帝，祂的光照亮我们。要用绳索拴住祭牲，牵到祭坛的角那里。
28你是我的上帝，我要称谢你；你是我的上帝，我要尊崇你。
29你们要称谢耶和华，因为祂是美善的，祂的慈爱永远长存。
经文： 圣经当代译本. 注释： 洛普欣主编《圣经详解》（俄文）.
Псалом представляет еврейский народ ликующим вследствие полученной им свободы (5 ст.), освобождения от врагов (10-13) и особенно от чудесного окончания постройки, какая была завершена, несмотря на тяжелые обстоятельства (22-23). Все указанное совпадает со временем возвращения евреев из плена вавилонского и окончанием построения второго храма, по поводу освящения которого, вероятно, и написан псалом.
Да славят Господа все классы и весь Израиль за Его милость (1-4). Из тесноты я воззвал к Господу и Он освободил меня. Если Господь - мой защитник, то кого мне бояться (5-9)? Все народы теснили меня, но я низложил их именем Господним, Которому - и песнь моя (11-14). Слышен голос ликования в жилищах праведников, благодарящих Господа за Его суд и спасение (15-18). Отворите врата правды, чтобы взойти в здание, законченное при благоволении Господа. Будем благословлять этот день и праздновать его жертвенными приношениями и славословиями Господу (19-29).