ProverbsChapter 14
Could not load the texts for comparison. Check your connection and try again.
Commentary on the chapter (in Russian)
1Every wise woman builds her house, but the foolish one tears it down with her own hands.
2He who walks in his uprightness fears the Lord, but he who is perverse in his ways despises him.
3The fool's talk brings a rod to his back, but the lips of the wise protect them.
4Where no oxen are, the crib is clean, but much increase is by the strength of the ox.
5A truthful witness will not lie, but a false witness pours out lies.
6A scoffer seeks wisdom, and doesn't find it, but knowledge comes easily to a discerning person.
7Stay away from a foolish man, for you won't find knowledge on his lips.
Commentary, vv. 1–7 (in Russian)
. Конкретным проявлением мудрости является мудрая, созидающая дом жена, а таким же примером глупости - безумная жена, расстраивающая свой дом и все его благосостояние собственными руками (ст. 1, сн. XII:4). Далее противополагаются - страх Божий, ведущий человека прямыми путями, и дерзкое пренебрежение памятью о Боге, соединяющееся с хождением кривыми путями (ст. 2), - высокомерие речи безумных и скромность речи мудрых (ст. 3. Ср. XII:6), - свидетели истинный и ложный (ст. 5, сн. Исх XXIII:1; Притч XII:17), недоступность мудрости людям, лишенным страха Божия, и полная доступность ее для исполненных страха Божия и чистых сердцем (ст. 6), почему и дается совет устраняться от глупого, у которого нечему научиться (ст. 7). Вне видимой связи с общею мыслью рассматриваемого отдела стоит хозяйственная заметка ст. 4, имеющая, по-видимому, цель научить человека - не переоценивая значения богатства (ср. X:15; XIII:8), сообразовать попытки умножения имущества с распространением орудий производства и вообще жизненных средств.
8The wisdom of the prudent is to think about his way, but the folly of fools is deceit.
9Fools mock at making atonement for sins, but among the upright there is good will.
10The heart knows its own bitterness and joy; he will not share these with a stranger.
11The house of the wicked will be overthrown, but the tent of the upright will flourish.
12There is a way which seems right to a man, but in the end it leads to death.
13Even in laughter the heart may be sorrowful, and mirth may end in heaviness.
14The unfaithful will be repaid for his own ways; likewise a good man will be rewarded for his ways.
15A simple man believes everything, but the prudent man carefully considers his ways.
16A wise man fears, and shuns evil, but the fool is hotheaded and reckless.
17He who is quick to become angry will commit folly, and a crafty man is hated.
18The simple inherit folly, but the prudent are crowned with knowledge.
19The evil bow down before the good, and the wicked at the gates of the righteous.
Commentary, vv. 8–19 (in Russian)
. Здесь безраздельно и без строгого различия излагаются внутренние и внешние свойства и отношения мудрых - благочестивых и глупых - нечестивых. Противопоставляются - ведение мудрым пути своего и блуждание безумного на жизненном пути (ст. 8), кощунственное отношение последнего к идее греха и искупительной жертвы и благоволения во всех действиях этого рода у праведника (ст. 9), качество пути праведных и нечестивых и конечная судьба тех и других (ст. 11-12; 14-19). Попутно вставляются замечания: 1) о недоступности внутреннего мира человека, его радостей и горя, стороннему свидетелю или наблюдателю (ст. 10) и 2) безотрадное, почти пессимистическое наблюдение, что всякая радость, счастье таит в себе зародыш печали, несчастия (ст. 13).
20The poor person is shunned even by his own neighbor, but the rich person has many friends.
21He who despises his neighbor sins, but blessed is he who has pity on the poor.
22Do they not go astray who plot evil? But love and faithfulness belong to those who plan good.
23In all hard work there is profit, but the talk of the lips leads only to poverty.
24The crown of the wise is their riches, but the folly of fools crowns them with folly.
25A truthful witness saves souls, but a false witness is deceitful.
26In the fear of the Lord is a secure fortress, and he will be a refuge for his children.
27The fear of the Lord is a fountain of life, turning people from the snares of death.
Commentary, vv. 20–27 (in Russian)
. Из двух стихов - 20 и 21, в первом указывается частое, хотя и не нормальное с нравственной точки зрения, явление - дружба лишь по видам корысти, - а во втором проводится моральное воззрение на этот пункт. Далее следуют сентенции: о гибельности злоумышления против ближнего и о благотворности доброжелательства (ст. 22), о пользе труда и о вреде празднослова (ст. 23), о богатстве, как уделе мудрых, и скудости, постигающей безумного (ст. 24), о спасительности истинного свидетельства и пагубности лжесвидетельства (ст. 25); наконец, в связи с последним, а вместе с содержанием целого отдела, говорится о страхе Божьем, как источнике всякого блага жизни и самой жизни (ст. 26-27).
28In the multitude of people is the king's glory, but in the lack of people is the destruction of the prince.
29He who is slow to anger has great understanding, but he who has a quick temper displays folly.
30The life of the body is a heart at peace, but envy rots the bones.
31He who oppresses the poor shows contempt for his Maker, but he who is kind to the needy honors him.
32The wicked is brought down in his calamity, but in death, the righteous has a refuge.
33Wisdom rests in the heart of one who has understanding, and is even made known in the inward part of fools.
34Righteousness exalts a nation, but sin is a disgrace to any people.
35The king's favor is toward a servant who deals wisely, but his wrath is toward one who causes shame.
Commentary, vv. 28–35 (in Russian)
. Содержание отдела отчасти затрагивает область государственной жизни, указывается благо царя в многочисленности подданных его и несчастие - в малочисленности их (ст. 26); определяется основной закон возвышения и унижения народов - правда (ст. 34); царь представляется идеальной силой, как бы совестью народа, по справедливости награждающей благие деяния и карающей нечестие (ст. 35). С другой стороны и главным образом оттеняется значение и благо личной добродетели, и зло ее противоположности - нечестия, - так противопоставляются: долготерпение и раздражение (ст. 29), кротость и зависть (ст. 30), конечная гибель нечестивого и надежда на спасение у человека благочестивого (ст. 32). Высокое значение признается в особенности за делами милости, причем высказывается мысль, со всей ясностью повторяемая в Евангелии (Мф XXV:36), что милосердие или немилосердие человека к ближнему Бог благоволит принимать и вменять Себе Самому (ст. 31, сн. XVII:5).
Text: New Heart English Bible. Commentary: The Explanatory Bible, ed. A. P. Lopukhin (in Russian).
1-7. О мудрости и глупости вообще. 8-19. Более частное изображение мудрых и глупых, главным образом со стороны различия их жизненного жребия. 20-27. О богатстве и бедности в их причинной связи с мудростью. 28-35. Параллельное изображение мудрых и глупых, богатых и бедных, наконец, господ и слуг.