ProvérbiosCapítulo 14
Não foi possível carregar os textos para comparar. Verifique a conexão e tente de novo.
Comentário do capítulo (em russo)
1Toda mulher sábia edifica sua casa; porém a tola a derruba com suas mãos.
2Aquele que anda corretamente teme ao SENHOR; mas o que se desvia de seus caminhos o despreza.
3Na boca do tolo está a vara da arrogância, porém os lábios dos sábios os protegem.
4Não havendo bois, o celeiro fica limpo; mas pela força do boi há uma colheita abundante.
5A testemunha verdadeira não mentirá, mas a testemunha falsa declara mentiras.
6O zombador busca sabedoria, mas não acha nenhuma; mas o conhecimento é fácil para o prudente.
7Afasta-te do homem tolo, porque nele não encontrarás lábios inteligentes.
Comentário, vv. 1–7 (em russo)
. Конкретным проявлением мудрости является мудрая, созидающая дом жена, а таким же примером глупости - безумная жена, расстраивающая свой дом и все его благосостояние собственными руками (ст. 1, сн. XII:4). Далее противополагаются - страх Божий, ведущий человека прямыми путями, и дерзкое пренебрежение памятью о Боге, соединяющееся с хождением кривыми путями (ст. 2), - высокомерие речи безумных и скромность речи мудрых (ст. 3. Ср. XII:6), - свидетели истинный и ложный (ст. 5, сн. Исх XXIII:1; Притч XII:17), недоступность мудрости людям, лишенным страха Божия, и полная доступность ее для исполненных страха Божия и чистых сердцем (ст. 6), почему и дается совет устраняться от глупого, у которого нечему научиться (ст. 7). Вне видимой связи с общею мыслью рассматриваемого отдела стоит хозяйственная заметка ст. 4, имеющая, по-видимому, цель научить человека - не переоценивая значения богатства (ср. X:15; XIII:8), сообразовать попытки умножения имущества с распространением орудий производства и вообще жизненных средств.
8A sabedoria do prudente é entender seu caminho; mas a loucura dos tolos é engano.
9Os tolos zombam da culpa, mas entre os corretos está o favor.
10O coração conhece sua própria amargura, e o estranho não pode partilhar sua alegria.
11A casa dos perversos será destruída, mas a tenda dos corretos florescerá.
12Há um caminho que parece correto para o homem, porém o fim dele são caminhos de morte.
13Até no riso o coração terá dor, e o fim da alegria é a tristeza.
14Quem se desvia de coração será cheio de seus próprios caminhos, porém o homem de bem será recompensado pelos seus.
15O ingênuo crê em toda palavra, mas o prudente pensa cuidadosamente sobre seus passos.
16O sábio teme, e se afasta do mal; porém o tolo se precipita e se acha seguro.
17Quem se ira rapidamente faz loucuras, e o homem de maus pensamentos será odiado.
18Os ingênuos herdarão a tolice, mas os prudentes serão coroados com o conhecimento.
19Os maus se inclinarão perante a face dos bons, e os perversos diante das portas do justo.
Comentário, vv. 8–19 (em russo)
. Здесь безраздельно и без строгого различия излагаются внутренние и внешние свойства и отношения мудрых - благочестивых и глупых - нечестивых. Противопоставляются - ведение мудрым пути своего и блуждание безумного на жизненном пути (ст. 8), кощунственное отношение последнего к идее греха и искупительной жертвы и благоволения во всех действиях этого рода у праведника (ст. 9), качество пути праведных и нечестивых и конечная судьба тех и других (ст. 11-12; 14-19). Попутно вставляются замечания: 1) о недоступности внутреннего мира человека, его радостей и горя, стороннему свидетелю или наблюдателю (ст. 10) и 2) безотрадное, почти пессимистическое наблюдение, что всякая радость, счастье таит в себе зародыш печали, несчастия (ст. 13).
20O pobre é odiado até pelo seu próximo, porém os amigos dos ricos são muitos.
21Quem despreza a seu próximo, peca; mas aquele que demonstra misericórdia aos humildes é bem-aventurado.
22Por acaso não andam errados os que tramam o mal? Mas há bondade e fidelidade para os que planejam o bem.
23Em todo trabalho cansativo há proveito, mas o falar dos lábios só leva à pobreza.
24A coroa dos sábios é a sua riqueza; a loucura dos tolos é loucura.
25A testemunha verdadeira livra almas, mas aquele que declara mentiras é enganador.
26No temor ao SENHOR há forte confiança; e será refúgio para seus filhos.
27O temor ao SENHOR é manancial de vida, para se desviar dos laços da morte.
Comentário, vv. 20–27 (em russo)
. Из двух стихов - 20 и 21, в первом указывается частое, хотя и не нормальное с нравственной точки зрения, явление - дружба лишь по видам корысти, - а во втором проводится моральное воззрение на этот пункт. Далее следуют сентенции: о гибельности злоумышления против ближнего и о благотворности доброжелательства (ст. 22), о пользе труда и о вреде празднослова (ст. 23), о богатстве, как уделе мудрых, и скудости, постигающей безумного (ст. 24), о спасительности истинного свидетельства и пагубности лжесвидетельства (ст. 25); наконец, в связи с последним, а вместе с содержанием целого отдела, говорится о страхе Божьем, как источнике всякого блага жизни и самой жизни (ст. 26-27).
28Na multidão do povo está a honra do rei, mas a falta de gente é a ruína do príncipe.
29Quem demora para se irar tem muito entendimento, mas aquele de espírito impetuoso exalta a loucura.
30O coração em paz é vida para o corpo, mas a inveja é como podridão nos ossos.
31Quem oprime ao pobre insulta ao seu Criador; mas aquele que mostra compaixão ao necessitado o honra.
32Por sua malícia, o perverso é excluído; porém o justo até em sua morte mantém a confiança.
33No coração do prudente repousa a sabedoria; mas ela será conhecida até entre os tolos.
34A justiça exalta a nação, mas o pecado é a desgraça dos povos.
35O rei se agrada do seu servo prudente; porém ele mostrará seu furor ao causador de vergonha.
Comentário, vv. 28–35 (em russo)
. Содержание отдела отчасти затрагивает область государственной жизни, указывается благо царя в многочисленности подданных его и несчастие - в малочисленности их (ст. 26); определяется основной закон возвышения и унижения народов - правда (ст. 34); царь представляется идеальной силой, как бы совестью народа, по справедливости награждающей благие деяния и карающей нечестие (ст. 35). С другой стороны и главным образом оттеняется значение и благо личной добродетели, и зло ее противоположности - нечестия, - так противопоставляются: долготерпение и раздражение (ст. 29), кротость и зависть (ст. 30), конечная гибель нечестивого и надежда на спасение у человека благочестивого (ст. 32). Высокое значение признается в особенности за делами милости, причем высказывается мысль, со всей ясностью повторяемая в Евангелии (Мф XXV:36), что милосердие или немилосердие человека к ближнему Бог благоволит принимать и вменять Себе Самому (ст. 31, сн. XVII:5).
Texto: Bíblia Livre (BLIVRE). Comentário: A Bíblia explicativa, ed. A. P. Lopukhin (em russo).
1-7. О мудрости и глупости вообще. 8-19. Более частное изображение мудрых и глупых, главным образом со стороны различия их жизненного жребия. 20-27. О богатстве и бедности в их причинной связи с мудростью. 28-35. Параллельное изображение мудрых и глупых, богатых и бедных, наконец, господ и слуг.