ProverbsChapter 16
Could not load the texts for comparison. Check your connection and try again.
Commentary on the chapter (in Russian)
1The plans of the heart belong to man, but the answer of the tongue is from the Lord.
2All the ways of a man are clean in his own eyes; but the Lord weighs the motives.
3Commit your deeds to the Lord, and your plans shall succeed.
Commentary, vv. 1–3 (in Russian)
. Ввиду несомненного факта поразительной зависимости судеб человеческих от Бога (ст. 1, сн. Иер X:23), а также присутствия только у Бога истинной оценки действительного достоинства намерений и действий человека (ст. 2), Премудрый наставляет слушателей всецелой преданности Промыслу Божьему, обещая отсюда всякий успех предприятий (ст. 3, сн. Пс XXI:9; XXXVI:5).
4The Lord has made everything for its own end- yes, even the wicked for the day of evil.
5Everyone who is proud in heart is an abomination to the Lord: they shall certainly not be unpunished.
6By mercy and truth iniquity is atoned for. By the fear of the Lord men depart from evil.
7When a man's ways please the Lord, he makes even his enemies to be at peace with him.
8Better is a little with righteousness, than great revenues with injustice.
9A man's heart plans his course, but the Lord directs his steps.
Commentary, vv. 4–9 (in Russian)
. Из общего положения о том, что все сотворенное Богом имеет свои цели и назначение (ст. 4), выводимые, с указанием на гибельность высокомерия (ст. 5), образ положительного благоугождения человека Богу: милосердие и правда в отношении ближних (ст. 6а), соединенные с страхом Божьим (6б), последствием чего явится мир, даже примирение враждующих (ст. 7). Затем вновь повторяется мысль о том, что жизнь и намерения человека всецело зависят от Бога (ст. 9).
10Inspired judgments are on the lips of the king. He shall not betray his mouth.
11Honest balances and scales are the Lord's; all the weights in the bag are his work.
12It is an abomination for kings to do wrong, for the throne is established by righteousness.
13Righteous lips are the delight of kings. They value one who speaks the truth.
14The king's wrath is a messenger of death, but a wise man will pacify it.
15In the light of the king's face is life. His favor is like a cloud of the spring rain.
Commentary, vv. 10–15 (in Russian)
. Идет ряд притчей политико-общественного содержания: преимущественно относительно царской власти. Царь здесь, как и в других местах книги Притчей (XX:28; XXI:1; XXV:5) представляется идеальной нравственной силой, воплощением и охранителем нравственного миропорядка, орудием Божественного мироуправления. Царю прямо усвояется вышеестественная, как бы пророческая способность и сила, евр. : gesem, греч. : μαντειον, Vulg. : divinatio, слав. : пророчество (ст. 10): как ставленник и представитель Бога на земле, царь теократический, в делах управления и суда изрекает бесспорные и выше сомнений стоящие решения (ср. 3 Цар III:27 [Мидраш (5, 50) здесь справедливо видит указание на мудрость мудрейшего из царей - Соломона.]).
В связи с этим замечается, что и все общественные отношения (напр., купля и продажа, должны быть проникнуты духом честности и справедливости (ст. 11, сн. XI:1). В ст. 12-13 - в первом с отрицательной стороны, а во втором с положительной - высказывается мысль о том, что царь есть непогрешимое мерило нравственной правоты, почему для него отвратительно всякое беззаконие, и он благоволит лишь к делающим правду и говорящим истину. Соответственно с тем, в ст. 14-15 характеризуется противоположное, то грозно карающее, то благоволительно-милующее отношение царя к явлениям зла и добра. Выражение "царский гнев - вестник смерти" (ст. 14) ближе всего объясняется из обычаев деспотических властителей Востока (ср. Есф VII:7).
16How much better it is to get wisdom than gold! Yes, to get understanding is to be chosen rather than silver.
17The highway of the upright is to depart from evil. He who keeps his way preserves his soul.
18Pride goes before destruction, and a haughty spirit before a fall.
19It is better to be of a lowly spirit with the poor, than to divide the plunder with the proud.
20He who heeds the Word finds prosperity. Whoever trusts in the Lord is blessed.
21The wise in heart shall be called prudent. Pleasantness of the lips promotes instruction.
22Understanding is a fountain of life to one who has it, but the punishment of fools is their folly.
23The heart of the wise instructs his mouth, and adds learning to his lips.
24Pleasant words are a honeycomb, sweet to the soul, and health to the bones.
25There is a way which seems right to a man, but in the end it leads to death.
26The appetite of the laboring man labors for him; for his mouth urges him on.
Commentary, vv. 16–26 (in Russian)
. Высокая оценка мудрости (ст. 16) встречается у Премудрого не раз (ср. III:14; VIII:10-19). В ряду отдельных проявлений мудрости на первом месте здесь (ст. 17) поставляется праведность, благочестие, уклонение от зла; особенно отличается (ст. 16) гибельность гордости, неизбежно влекущей за собой падение (сн. Есф III:1), и восхваляется смирение и кротость, обеспечивающие человеку мирное состояние духа и довольство. Это нравственное счастье обеспечивается частью разумным, обдуманным трудом жизни, главным же образом твердой надеждой человека на Бога: два эти фактора, человеческий и Божеский, взаимно предполагают друг друга (ст. 20). Далее указывается, что в деле научения мудрости имеет значение и сама внешняя форма, в которой преподается учение (ст. 21), отмечается высокая жизненная полезность мудрости (ст. 22), приятность и спасительность вместе - подобно меду, имеющему приятность и приносящему исцеление (ст. 24). После этого делается предостережение от самообольщения (ст. 25) и указывается побуждение к физическому труду - в чувстве самосохранения (ст. 26).
27A worthless man devises mischief. His speech is like a scorching fire.
28A perverse man stirs up strife. A whisperer separates close friends.
29A man of violence entices his neighbor, and leads him in a way that is not good.
30One who winks his eyes to plot perversities, one who compresses his lips, is bent on evil.
31Gray hair is a crown of glory. It is attained by a life of righteousness.
32One who is slow to anger is better than the mighty; one who rules his spirit, than he who takes a city.
33The lot is cast into the lap, but its every decision is from the Lord.
Commentary, vv. 27–33 (in Russian)
. В ст. 27-30 дается характеристика трех типов злобы: человека, злоумышляющего против ближнего (ст. 27), клеветника, возмутителя и раздорника (ст. 28), и притеснителя, насильника (ст. 29), причем отмечается свойственная им мимика (ст. 30, сн. VI:12-13). В противоположность ожидающей всех таких гибели, удел праведных и благочестивых - честная старость и долголетие (ст. 31); высшее благонравственное самообладание, научиться владеть собой труднее, чем отличаться храбростью в битве и брать крепости (ст. 32). В Мишне (тр. Авот, гл. IV, § 1) на вопрос: кто силен? дается ответ: тот кто осиливает свой йецер (т. е. побуждение ко злу), ибо сказано: "долготерпеливый лучше храброго, а владеющий собою лучше завоевателя" (Притч XVI:32).
Заключительный стих (ст. 33), особенно вторая его половина, выражает главную мысль всей (XVI) главы.
Text: New Heart English Bible. Commentary: The Explanatory Bible, ed. A. P. Lopukhin (in Russian).
1-3. О Боге, как Владыке всех жизненных путей человека. 4-9. О премудром и праведном воздаянии Божием за дела человеческие, добрые и злые. 10-15. О царях как посредниках или орудиях мироуправления Божия. 16-26. Правда Божия - в отношении к мудрым и к глупым. 27-33. Неодинаковая судьба праведных и неправедных.