PsalmsChapter 89
Could not load the texts for comparison. Check your connection and try again.
In the Russian Synodal Bible this is Psalm 88 Why this psalm has two numbers
Why does this psalm have two numbers?
Psalms are numbered differently in different Bibles. The Russian Synodal translation follows the Greek Bible (the Septuagint) read by the early Church. The Hebrew Bible and translations made from it, including English ones, follow the Hebrew (Masoretic) text.
The Greek Bible joins Psalms 9 and 10 into one, so for most psalms from 10 to 147 the Synodal number is one lower than the Hebrew one. "The Lord is my shepherd" is Psalm 22 in the Synodal Bible and 23 in the Hebrew Bible; David's psalm of repentance is 50 and 51; "The Lord said to my Lord" is 109 and 110.
Neither side is a mistake: ancient traditions divided the same text in different ways. The title above a psalm ("A Psalm of David") is often counted as verse 1 in the Hebrew Bible, so in some psalms the verse numbers shift as well.
How the numbers match
| Synodal | Hebrew |
|---|---|
| 1–8 | 1–8 |
| 9 | 9–10 |
| 10–112 | 11–113 |
| 113 | 114–115 |
| 114–115 | 116 |
| 116–145 | 117–146 |
| 146–147 | 147 |
| 148–150 | 148–150 |
This explanation is a draft awaiting review.
Commentary on the chapter (in Russian)
1I will sing of the loving kindness of the Lord forever. With my mouth, I will make known your faithfulness to all generations.
Commentary, v. 1 (in Russian)
. Под милостью и истиной, как видно из последующего содержания псалма, нужно разуметь великие обетования, данные Богом Давиду о вечном благоволении и милости к нему и его потомку, и верность, непреложность исполнения этих обетований.
2I indeed declare, "Love stands firm forever. You established the heavens. Your faithfulness is in them."
Commentary, v. 2 (in Russian)
. Истина "утверждена на небесах". Выражение образное: небо для человека, существа слабого и непостоянного, недоступно, а потому и все, основанное на нем, не может подвергаться никаким изменениям или колебаниям, т. е. эта истина, обетование будет исполнено.
3"I have made a covenant with my chosen one, I have sworn to David, my servant,
4'I will establish your seed forever, and build up your throne to all generations.'" Selah.
Commentary, vv. 3–4 (in Russian)
. Изложенное здесь обетование то самое, которое было сообщено Давиду через пророка Нафана (см. 2 Цар VII:12-14).
5The heavens will praise your wonders, Lord; your faithfulness also in the assembly of the holy ones.
6For who in the skies can be compared to the Lord? Who among the sons of the heavenly beings is like the Lord,
Commentary, vv. 5–6 (in Russian)
. "Небеса", "собрание святых", "сыны Божии" означают ангелов, благоговеющих пред величием данного Давиду обетования.
7a very awesome God in the council of the holy ones, to be feared above all those who are around him?
8Lord, God of Hosts, who is a mighty one, like you? Yah, your faithfulness is around you.
9You rule the pride of the sea. When its waves rise up, you calm them.
10You have broken Rahab in pieces, like one of the slain. You have scattered your enemies with your mighty arm.
Commentary, v. 10 (in Russian)
. "Раав" - обозначение Египта (см. Пс LXXXVI:4). Упоминается о чудесном изведении из Египта, как проявлении всемогущества и благоволения Господа по отношению к евреям.
11The heavens are yours. The earth also is yours; the world and its fullness. You have founded them.
12The north and the south, you have created them. Tabor and Hermon rejoice in your name.
Commentary, v. 12 (in Russian)
. "Фавор и Ермон о имени Твоем радуются". Эти горы, находящиеся в Палестине, служат символом всей этой гористой страны. Горы радуются, т. е. все обитатели Палестины полны благодарного чувства к Богу за Его благодеяния, обильно на них изливаемые за время обитания в этой стране.
13You have a mighty arm. Your hand is strong, and your right hand is exalted.
14Righteousness and justice are the foundation of your throne. Loving kindness and truth go before your face.
15Blessed are the people who learn to acclaim you. They walk in the light of your presence, Lord.
16In your name they rejoice all day. In your righteousness, they are exalted.
Commentary, vv. 15–16 (in Russian)
. Если Господь так милостив к евреям и всемогущ, то тот народ, который слушает "трубного звука" - блажен. Труба употреблялась у евреев для собрания народа к молитве. Слушаться трубы - точно исполнять Божественные предписания о благоговейном отношении к Нему и исполнении Его заповедей. "Возноситься правдою" Божьею - пользоваться Его покровительством и защитой, а через то и славой у всех народов за праведное хождение пред Ним.
17For you are the glory of their strength. In your favor, our horn will be exalted.
18For our shield belongs to the Lord; our king to the Holy One of Israel.
Commentary, vv. 17–18 (in Russian)
. "Благоволением Твоим возвышается рог наш", "от Господа - щит наш" - выражения синонимические. Могущество ("рог") еврейского народа, его защита ("щит") не в военной силе, не в отваге войск и опытности полководцев, но в благоволении к нему Господа. "Святый Израилев" - Господь.
19Then you spoke in vision to your holy ones, and said, "I have bestowed strength on the warrior. I have exalted a young man from the people.
Commentary, v. 19 (in Russian)
. Под святым, т. е. человеком, здесь разумеется пророк Нафан, через которого Господь дал обетование Давиду. Это то же обетование, только в более пространном изложении, как и находящееся во 2 Пар VII:8-16, приводится далее.
20I have found David, my servant. I have anointed him with my holy oil,
21with whom my hand shall be established. My arm will also strengthen him.
22No enemy will tax him. No wicked man will oppress him.
23I will beat down his adversaries before him, and strike those who hate him.
24But my faithfulness and my loving kindness will be with him. In my name, his horn will be exalted.
25I will set his hand also on the sea, and his right hand on the rivers.
Commentary, v. 25 (in Russian)
. "Море" - Средиземное, находившееся на западе, "реки" - Тигр и Евфрат, на восток от Палестины. Две части света берутся здесь для обозначения всего мира, т. е. Давиду предсказывается распространение его владычества по всей Вселенной. Так как вечность завета Бога с Давидом касается "семени" от него, то последнему, т. е. семени принадлежит такая всесветная власть. Под этим семенем разумеется Мессия.
27:-28. Отношения между Богом и человеком не были отношениями раба к своему господину, основанными на рабском и слепом послушании, но являлись полными любви, как отношения отца к детям. "Первенец", первый сын пользовался особенною любовью у родителей и особенными правами, соединенными с этим первородством. Таким первенцем среди царей языческих является Давид, которою Господь особенно любит и которого предпочитает пред всеми другими правителями народов.
37:-38. Солнце и луна представлялись древним вечными и неизменными, так же вечно и неизменно обетование, данное Богом Давиду. - "Верный свидетель на небесах" - т. е. Бог Господь клянется Сам Собою, так как для Него нет другого более высшего предмета клятвы.
26He will call to me, 'You are my Father, my God, and the rock of my salvation!'
27I will also appoint him my firstborn, the highest of the kings of the earth.
28I will keep my loving kindness for him forevermore. My covenant will stand firm with him.
29I will also make his seed endure forever, and his throne as the days of heaven.
30If his children forsake my Law, and do not walk in my ordinances;
31if they break my statutes, and do not keep my commandments;
32then I will punish their sin with the rod, and their iniquity with stripes.
33But I will not completely take my loving kindness from him, nor allow my faithfulness to fail.
34I will not break my covenant, nor alter what my lips have uttered.
35Once have I sworn by my holiness, I will not lie to David.
36His seed will endure forever, his throne like the sun before me.
37It will be established forever like the moon, the faithful witness in the sky." Selah.
38But you have rejected and spurned. You have been angry with your anointed.
39You have renounced the covenant of your servant. You have defiled his crown in the dust.
Commentary, v. 39 (in Russian)
. "Поверг на землю венец" - сбросил корону с головы потомка Давида. Образ Ровоама, который должен был смириться пред фараоном Сусакимом.
40You have broken down all his hedges. You have brought his strongholds to ruin.
41All who pass by the way rob him. He has become a reproach to his neighbors.
42You have exalted the right hand of his adversaries. You have made all of his enemies rejoice.
43Yes, you turn back the edge of his sword, and haven't supported him in battle.
44You have ended his splendor, and thrown his throne down to the ground.
45You have shortened the days of his youth. You have covered him with shame. Selah.
Commentary, vv. 44–45 (in Russian)
. "Отнял… блеск" - блеск самостоятельного, независимого царствования. - "Сократил дни юности" - уменьшил, уничтожил дни беспечальной и беспечной жизни. Мы указывали, что Ровоама спасло покаяние пред Богом, т. е. искреннее и строгое осуждение своего прежнего неосмотрительного, беззаботного и нечестивого поведения. Время беспечной юности сократилось.
46How long, Lord? Will you hide yourself forever? Will your wrath burn like fire?
47Remember how short my time is! For what vanity have you created all the children of men!
48What man is he who shall live and not see death, who shall deliver his soul from the power of Sheol? Selah.
Commentary, vv. 47–48 (in Russian)
. При недостаточной ясности учения о загробном существовании, преимущественное внимание древнего еврея сосредоточивалось на благоустроении земной жизни. Бедствия и испытания, переживаемые человеком на земле, усиливают тяжесть его кратковременного существования, поэтому писатель молит Господа избавить от настоящих бедствий нашествия Сусакима, не сокрушать их жизни насланием страданий и преждевременной насильственной смерти: каждый из живущих и так не минует шеола.
49Lord, where are your former loving kindnesses, which you swore to David in your faithfulness?
50Remember, Lord, the reproach of your servants, how I bear in my heart the taunts of all the mighty peoples,
Commentary, v. 50 (in Russian)
. "Носить поругание от народов в недре" - глубоко болеть за потерю престижа, значения своей родины, своего царства в глазах соседних языческих царств и народов. Эта скорбь писателя - скорбь истинного патриота, страдающего как за каждого из своих соплеменников (см. 48-49 ст. ), так и за весь народ.
51With which your enemies have mocked, Lord, with which they have mocked the footsteps of your anointed one.
52Blessed be the Lord forevermore. Amen, and Amen.
Commentary, v. 52 (in Russian)
. Литургическая прибавка, заканчивающая третий сборник Псалтири.
Text: New Heart English Bible. Commentary: The Explanatory Bible, ed. A. P. Lopukhin (in Russian).
В Вульгате, еврейской и греческой Библиях псалом приписывается Ефаму Езрахитянину. Ефам или Идифум был современник Давида и начальником над одним из его хоров (см. о нем подробнее в вводных сведениях). Временем жизни Ефама определяется и время написания псалма. В псалме изображается бедствие, постигшее одного из потомков Давида, это нападение на Иудею врагов и расхищения, произведенные ими в Иерусалиме (39-46). Таким событием нужно считать нападение на Иудею и Иерусалим Сусакима, фараона египетского бывшее в пятый год царствования Ровоама. Тогда он вошел в Иерусалим, ограбил сокровища храма и дворца, и только покаяние Ровоама пред Богом спасло его (3 Цар XIV:25-26; 2 Пар XII:1-12). Ефам, выступивший на свое служение при Давиде, мог дожить до времени Ровоама, быть свидетелем этого события и по его поводу написать псалом.
Господи, я буду вечно восхвалять Тебя за милость, дарованную Давиду в обетовании, что Ты навек утвердишь его семя (2-5). Это обетование будут восхвалять на небе и ангелы за его непреложность, так как оно (обетование) непременно будет исполнено, потому что Ты, Господи, всемогущ: Тебе подчиняются моря. Ты низложил Раава, и вся земля в Твоей власти (6-15). Блажен тот народ, который верен Тебе, так как только Ты единственная и верная его защита (16-19). Некогда Ты дал обетование о Давиде, что сделаешь его грозным для врагов, расширишь его власть над народами и морями, сделаешь его первенцем между всеми царями. Если же сыновья его оставят Тебя, Ты накажешь их, но не лишишь Давида дарованного Тобою ему обетования (20-33). Но ныне Ты лишил помазанника Твоего своей милости: его расхищают враги, он унижен и сделался посмешищем у народов (39-46). Доколе, Господи, будет продолжаться Твой гнев? Вспомни о краткости жизни человека, снизойди милостью к поруганным людям и Твоему помазаннику (47:-52).