PsaumesChapitre 89

Dans la Bible synodale russe, c’est le psaume 88 Pourquoi ce psaume a deux numéros

Pourquoi ce psaume a-t-il deux numéros ?

Les psaumes sont numérotés différemment selon les Bibles. La traduction synodale russe suit la Bible grecque (la Septante) que lisait l’Église ancienne. La Bible hébraïque et les traductions faites sur elle, dont la plupart des Bibles françaises, suivent le texte hébreu (massorétique).

La Bible grecque réunit les psaumes 9 et 10 en un seul, si bien que pour la plupart des psaumes de 10 à 147 le numéro synodal est inférieur d’une unité au numéro hébreu. « Le Seigneur est mon berger » est le psaume 22 dans la Bible synodale et le 23 dans la Bible hébraïque ; le psaume de repentance de David est le 50 et le 51 ; « Le Seigneur a dit à mon Seigneur » est le 109 et le 110.

Ni l’un ni l’autre n’est une erreur : les traditions anciennes ont divisé le même texte de manières différentes. Le titre au-dessus d’un psaume (« Psaume de David ») est souvent compté comme verset 1 dans la Bible hébraïque, si bien que dans certains psaumes les numéros de versets sont aussi décalés.

Correspondance des numéros

Synodale	Hébreu
1–8	1–8
9	9–10
10–112	11–113
113	114–115
114–115	116
116–145	117–146
146–147	147
148–150	148–150

Cette explication est un brouillon en attente de relecture.

Commentaire du chapitre (en russe)

В Вульгате, еврейской и греческой Библиях псалом приписывается Ефаму Езрахитянину. Ефам или Идифум был современник Давида и начальником над одним из его хоров (см. о нем подробнее в вводных сведениях). Временем жизни Ефама определяется и время написания псалма. В псалме изображается бедствие, постигшее одного из потомков Давида, это нападение на Иудею врагов и расхищения, произведенные ими в Иерусалиме (39-46). Таким событием нужно считать нападение на Иудею и Иерусалим Сусакима, фараона египетского бывшее в пятый год царствования Ровоама. Тогда он вошел в Иерусалим, ограбил сокровища храма и дворца, и только покаяние Ровоама пред Богом спасло его (3 Цар XIV:25-26; 2 Пар XII:1-12). Ефам, выступивший на свое служение при Давиде, мог дожить до времени Ровоама, быть свидетелем этого события и по его поводу написать псалом.

Господи, я буду вечно восхвалять Тебя за милость, дарованную Давиду в обетовании, что Ты навек утвердишь его семя (2-5). Это обетование будут восхвалять на небе и ангелы за его непреложность, так как оно (обетование) непременно будет исполнено, потому что Ты, Господи, всемогущ: Тебе подчиняются моря. Ты низложил Раава, и вся земля в Твоей власти (6-15). Блажен тот народ, который верен Тебе, так как только Ты единственная и верная его защита (16-19). Некогда Ты дал обетование о Давиде, что сделаешь его грозным для врагов, расширишь его власть над народами и морями, сделаешь его первенцем между всеми царями. Если же сыновья его оставят Тебя, Ты накажешь их, но не лишишь Давида дарованного Тобою ему обетования (20-33). Но ныне Ты лишил помазанника Твоего своей милости: его расхищают враги, он унижен и сделался посмешищем у народов (39-46). Доколе, Господи, будет продолжаться Твой гнев? Вспомни о краткости жизни человека, снизойди милостью к поруганным людям и Твоему помазаннику (47:-52).

1Cantique d'Ethan l'Ezrahite.

2Je veux chanter à jamais les bontés de Yahweh ; à toutes les générations ma bouche fera connaître ta fidélité.

Commentaire, v. 2 (en russe)

. Под милостью и истиной, как видно из последующего содержания псалма, нужно разуметь великие обетования, данные Богом Давиду о вечном благоволении и милости к нему и его потомку, и верность, непреложность исполнения этих обетований.

3Car je dis : La bonté est un édifice éternel, dans les cieux tu as établi ta fidélité.

Commentaire, v. 3 (en russe)

. Истина "утверждена на небесах". Выражение образное: небо для человека, существа слабого и непостоянного, недоступно, а потому и все, основанное на нем, не может подвергаться никаким изменениям или колебаниям, т. е. эта истина, обетование будет исполнено.

4" J'ai contracté alliance avec mon élu ; j'ai fait ce serment à David, mon serviteur :

5je veux affermir ta race pour toujours, établir ton trône pour toutes les générations. " — Séla.

Commentaire, v. 4–5 (en russe)

. Изложенное здесь обетование то самое, которое было сообщено Давиду через пророка Нафана (см. 2 Цар VII:12-14).

6Les cieux célèbrent tes merveilles, Yahweh, et ta fidélité dans l'assemblée des saints.

7Car qui pourrait, dans le ciel, se comparer à Yahweh ? Qui est semblable à Yahweh parmi les fils de Dieu ?

Commentaire, v. 6–7 (en russe)

. "Небеса", "собрание святых", "сыны Божии" означают ангелов, благоговеющих пред величием данного Давиду обетования.

8Dieu est terrible dans la grande assemblée des saints, il est redoutable pour tous ceux qui l'entourent.

9Yahweh, Dieu des armées, qui est comme toi ? Tu es puissant, Yahweh, et ta fidélité t'environne.

10C'est toi qui domptes l'orgueil de la mer ; quand ses flots se soulèvent, c'est toi qui les apaises.

11C'est toi qui écrasas Rahab comme un cadavre, qui dispersas tes ennemis par la force de ton bras.

Commentaire, v. 11 (en russe)

. "Раав" - обозначение Египта (см. Пс LXXXVI:4). Упоминается о чудесном изведении из Египта, как проявлении всемогущества и благоволения Господа по отношению к евреям.

12A toi sont les cieux, à toi aussi la terre ; le monde et ce qu'il contient, c'est toi qui l'as fondé.

13Tu as créé le nord et le midi ; le Thabor et l'Hermon tressaillent à ton nom.

Commentaire, v. 13 (en russe)

. "Фавор и Ермон о имени Твоем радуются". Эти горы, находящиеся в Палестине, служат символом всей этой гористой страны. Горы радуются, т. е. все обитатели Палестины полны благодарного чувства к Богу за Его благодеяния, обильно на них изливаемые за время обитания в этой стране.

14Ton bras est armé de puissance, ta main est forte, ta droite élevée.

15La justice et l'équité sont le fondement de ton trône, la bonté et la fidélité se tiennent devant ta face.

16Heureux le peuple qui connaît les joyeuses acclamations, qui marche à la clarté de ta face, Yahweh !

17Il se réjouit sans cesse en ton nom, et il s'élève par ta justice.

Commentaire, v. 16–17 (en russe)

. Если Господь так милостив к евреям и всемогущ, то тот народ, который слушает "трубного звука" - блажен. Труба употреблялась у евреев для собрания народа к молитве. Слушаться трубы - точно исполнять Божественные предписания о благоговейном отношении к Нему и исполнении Его заповедей. "Возноситься правдою" Божьею - пользоваться Его покровительством и защитой, а через то и славой у всех народов за праведное хождение пред Ним.

18Car tu es sa gloire et sa puissance, et ta faveur élève notre force.

19Car de Yahweh vient notre bouclier, et du Saint d'Israël notre roi.

Commentaire, v. 18–19 (en russe)

. "Благоволением Твоим возвышается рог наш", "от Господа - щит наш" - выражения синонимические. Могущество ("рог") еврейского народа, его защита ("щит") не в военной силе, не в отваге войск и опытности полководцев, но в благоволении к нему Господа. "Святый Израилев" - Господь.

20Tu parlas jadis dans une vision à ton bien-aimé, en disant : " J'ai prêté assistance à un héros, j'ai élevé un jeune homme du milieu du peuple.

Commentaire, v. 20 (en russe)

. Под святым, т. е. человеком, здесь разумеется пророк Нафан, через которого Господь дал обетование Давиду. Это то же обетование, только в более пространном изложении, как и находящееся во 2 Пар VII:8-16, приводится далее.

21J'ai trouvé David, mon serviteur, je l'ai oint de mon huile sainte.

22Ma main sera constamment avec lui, et mon bras le fortifiera.

23" L'ennemi ne le surprendra pas, et le fils d'iniquité ne l'emportera pas sur lui.

24J'écraserai devant lui ses adversaires, et je frapperai ceux qui le haïssent.

25Ma fidélité et ma bonté seront avec lui, et par mon nom grandira sa puissance.

26J'étendrai sa main sur la mer et sa droite sur les fleuves.

Commentaire, v. 26 (en russe)

. "Море" - Средиземное, находившееся на западе, "реки" - Тигр и Евфрат, на восток от Палестины. Две части света берутся здесь для обозначения всего мира, т. е. Давиду предсказывается распространение его владычества по всей Вселенной. Так как вечность завета Бога с Давидом касается "семени" от него, то последнему, т. е. семени принадлежит такая всесветная власть. Под этим семенем разумеется Мессия.

27:-28. Отношения между Богом и человеком не были отношениями раба к своему господину, основанными на рабском и слепом послушании, но являлись полными любви, как отношения отца к детям. "Первенец", первый сын пользовался особенною любовью у родителей и особенными правами, соединенными с этим первородством. Таким первенцем среди царей языческих является Давид, которою Господь особенно любит и которого предпочитает пред всеми другими правителями народов.

37:-38. Солнце и луна представлялись древним вечными и неизменными, так же вечно и неизменно обетование, данное Богом Давиду. - "Верный свидетель на небесах" - т. е. Бог Господь клянется Сам Собою, так как для Него нет другого более высшего предмета клятвы.

27" Il m'invoquera : Tu es mon père, mon Dieu et le rocher de mon salut.

28Et moi je ferai de lui le premier-né, le plus élevé des rois de la terre.

29Je lui conserverai ma bonté à jamais, et mon alliance lui sera fidèle.

30J'établirai sa postérité pour jamais, et son trône aura les jours des cieux.

31" Si ses fils abandonnent ma loi, et ne marchent pas selon mes ordonnances ;

32s'ils violent mes préceptes, et n'observent pas mes commandements ;

33je punirai de la verge leurs transgressions, et par des coups leurs iniquités ;

34mais je ne lui retirerai pas ma bonté, et je ne ferai pas mentir ma fidélité.

35" Je ne violerai pas mon alliance, et je ne changerai pas la parole sortie de mes lèvres.

36Je l'ai juré une fois par ma sainteté ; non, je ne mentirai pas à David.

37Sa postérité subsistera éternellement, son trône sera devant moi comme le soleil ;

38comme la lune, il est établi pour toujours, et le témoin qui est au ciel est fidèle. " — Séla.

39Et toi, tu as rejeté, et tu as dédaigné, et tu t'es irrité contre ton Oint !

40Tu as pris en dégoût l'alliance avec son serviteur, tu as jeté à terre son diadème profané.

Commentaire, v. 40 (en russe)

. "Поверг на землю венец" - сбросил корону с головы потомка Давида. Образ Ровоама, который должен был смириться пред фараоном Сусакимом.

41Tu as renversé toutes ses murailles, tu as mis en ruines ses forteresses.

42Tous les passants le dépouillent ; il est devenu l'opprobre de ses voisins.

43Tu as élevé la droite de ses oppresseurs, tu as réjoui tous ses ennemis.

44Tu as fait retourner en arrière le tranchant de son glaive, et tu ne l'as pas soutenu dans le combat.

45Tu l'as dépouillé de sa splendeur, et tu as jeté par terre son trône.

46Tu as abrégé les jours de sa jeunesse, et tu l'as couvert d'ignominie. — Séla.

Commentaire, v. 45–46 (en russe)

. "Отнял… блеск" - блеск самостоятельного, независимого царствования. - "Сократил дни юности" - уменьшил, уничтожил дни беспечальной и беспечной жизни. Мы указывали, что Ровоама спасло покаяние пред Богом, т. е. искреннее и строгое осуждение своего прежнего неосмотрительного, беззаботного и нечестивого поведения. Время беспечной юности сократилось.

47Jusques à quand, Yahweh, te cacheras-tu pour toujours, et ta fureur s'embrasera-t-elle comme le feu ?

48Rappelle-toi la brièveté de ma vie, et pour quelle vanité tu as créé les fils de l'homme !

49Quel est le vivant qui ne verra pas la mort, qui soustraira son âme au pouvoir du schéol ? — Séla.

Commentaire, v. 48–49 (en russe)

. При недостаточной ясности учения о загробном существовании, преимущественное внимание древнего еврея сосредоточивалось на благоустроении земной жизни. Бедствия и испытания, переживаемые человеком на земле, усиливают тяжесть его кратковременного существования, поэтому писатель молит Господа избавить от настоящих бедствий нашествия Сусакима, не сокрушать их жизни насланием страданий и преждевременной насильственной смерти: каждый из живущих и так не минует шеола.

50Où sont, Seigneur, tes bontés d'autrefois, que tu juras à David dans ta fidélité ?

51Souviens-toi, Seigneur, de l'opprobre de tes serviteurs ; souviens-toi que je porte dans mon sein les outrages de tant de peuples nombreux ;

Commentaire, v. 51 (en russe)

. "Носить поругание от народов в недре" - глубоко болеть за потерю престижа, значения своей родины, своего царства в глазах соседних языческих царств и народов. Эта скорбь писателя - скорбь истинного патриота, страдающего как за каждого из своих соплеменников (см. 48-49 ст. ), так и за весь народ.

52souviens-toi des outrages de tes ennemis, Yahweh, de leurs outrages contre les pas de ton Oint.

53Béni soit à jamais Yahweh ! Amen ! Amen !

Commentaire, v. 53 (en russe)

. Литургическая прибавка, заканчивающая третий сборник Псалтири.

Texte : Bible Crampon (1923). Commentaire : La Bible commentée, sous la direction d’A. P. Lopoukhine (en russe).