SalmosCapítulo 89

En la Biblia sinodal rusa es el salmo 88 Por qué este salmo tiene dos números

¿Por qué este salmo tiene dos números?

Los salmos se numeran de forma distinta en las distintas Biblias. La traducción sinodal rusa sigue la Biblia griega (la Septuaginta) que leía la Iglesia antigua. La Biblia hebrea y las traducciones hechas a partir de ella, entre ellas la Reina-Valera, siguen el texto hebreo (masorético).

La Biblia griega une los salmos 9 y 10 en uno, así que para la mayoría de los salmos del 10 al 147 el número sinodal es uno menor que el hebreo. «Jehová es mi pastor» es el salmo 22 en la Biblia sinodal y el 23 en la hebrea; el salmo de arrepentimiento de David es el 50 y el 51; «Jehová dijo á mi Señor» es el 109 y el 110.

Ninguna de las dos es un error: las tradiciones antiguas dividieron el mismo texto de maneras distintas. El título de un salmo («Salmo de David») cuenta a menudo como versículo 1 en la Biblia hebrea, así que en algunos salmos también se desplazan los números de los versículos.

Cómo se corresponden los números

Sinodal	Hebreo
1–8	1–8
9	9–10
10–112	11–113
113	114–115
114–115	116
116–145	117–146
146–147	147
148–150	148–150

Esta explicación es un borrador en espera de revisión.

Comentario del capítulo (en ruso)

В Вульгате, еврейской и греческой Библиях псалом приписывается Ефаму Езрахитянину. Ефам или Идифум был современник Давида и начальником над одним из его хоров (см. о нем подробнее в вводных сведениях). Временем жизни Ефама определяется и время написания псалма. В псалме изображается бедствие, постигшее одного из потомков Давида, это нападение на Иудею врагов и расхищения, произведенные ими в Иерусалиме (39-46). Таким событием нужно считать нападение на Иудею и Иерусалим Сусакима, фараона египетского бывшее в пятый год царствования Ровоама. Тогда он вошел в Иерусалим, ограбил сокровища храма и дворца, и только покаяние Ровоама пред Богом спасло его (3 Цар XIV:25-26; 2 Пар XII:1-12). Ефам, выступивший на свое служение при Давиде, мог дожить до времени Ровоама, быть свидетелем этого события и по его поводу написать псалом.

Господи, я буду вечно восхвалять Тебя за милость, дарованную Давиду в обетовании, что Ты навек утвердишь его семя (2-5). Это обетование будут восхвалять на небе и ангелы за его непреложность, так как оно (обетование) непременно будет исполнено, потому что Ты, Господи, всемогущ: Тебе подчиняются моря. Ты низложил Раава, и вся земля в Твоей власти (6-15). Блажен тот народ, который верен Тебе, так как только Ты единственная и верная его защита (16-19). Некогда Ты дал обетование о Давиде, что сделаешь его грозным для врагов, расширишь его власть над народами и морями, сделаешь его первенцем между всеми царями. Если же сыновья его оставят Тебя, Ты накажешь их, но не лишишь Давида дарованного Тобою ему обетования (20-33). Но ныне Ты лишил помазанника Твоего своей милости: его расхищают враги, он унижен и сделался посмешищем у народов (39-46). Доколе, Господи, будет продолжаться Твой гнев? Вспомни о краткости жизни человека, снизойди милостью к поруганным людям и Твоему помазаннику (47:-52).

1Masquil de Ethán Ezrahita. LAS misericordias de Jehová cantaré perpetuamente: en generación y generación haré notoria tu verdad con mi boca.

Comentario, v. 1 (en ruso)

. Под милостью и истиной, как видно из последующего содержания псалма, нужно разуметь великие обетования, данные Богом Давиду о вечном благоволении и милости к нему и его потомку, и верность, непреложность исполнения этих обетований.

2Porque dije: Para siempre será edificada misericordia; en los mismos cielos apoyarás tu verdad.

Comentario, v. 2 (en ruso)

. Истина "утверждена на небесах". Выражение образное: небо для человека, существа слабого и непостоянного, недоступно, а потому и все, основанное на нем, не может подвергаться никаким изменениям или колебаниям, т. е. эта истина, обетование будет исполнено.

3Hice alianza con mi escogido; juré á David mi siervo, diciendo:

4Para siempre confirmaré tu simiente, y edificaré tu trono por todas las generaciones. (Selah.)

Comentario, vv. 3–4 (en ruso)

. Изложенное здесь обетование то самое, которое было сообщено Давиду через пророка Нафана (см. 2 Цар VII:12-14).

5Y celebrarán los cielos tu maravilla, oh Jehová; tu verdad también en la congregación de los santos.

6Porque ¿quién en los cielos se igualará con Jehová? ¿quién será semejante á Jehová entre los hijos de los potentados?

Comentario, vv. 5–6 (en ruso)

. "Небеса", "собрание святых", "сыны Божии" означают ангелов, благоговеющих пред величием данного Давиду обетования.

7Dios terrible en la grande congregación de los santos, y formidable sobre todos cuantos están alrededor suyo.

8Oh Jehová, Dios de los ejércitos, ¿quién como tú? Poderoso eres, Jehová, y tu verdad está en torno de ti.

9Tú tienes dominio sobre la bravura de la mar: cuando se levantan sus ondas, tú las sosiegas.

10Tú quebrantaste á Rahab como á un muerto: con el brazo de tu fortaleza esparciste á tus enemigos.

Comentario, v. 10 (en ruso)

. "Раав" - обозначение Египта (см. Пс LXXXVI:4). Упоминается о чудесном изведении из Египта, как проявлении всемогущества и благоволения Господа по отношению к евреям.

11Tuyos los cielos, tuya también la tierra: el mundo y su plenitud, tú lo fundaste.

12Al aquilón y al austro tú los criaste: Tabor y Hermón cantarán en tu nombre.

Comentario, v. 12 (en ruso)

. "Фавор и Ермон о имени Твоем радуются". Эти горы, находящиеся в Палестине, служат символом всей этой гористой страны. Горы радуются, т. е. все обитатели Палестины полны благодарного чувства к Богу за Его благодеяния, обильно на них изливаемые за время обитания в этой стране.

13Tuyo el brazo con valentía; fuerte es tu mano, ensalzada tu diestra.

14Justicia y juicio son el asiento de tu trono: misericordia y verdad van delante de tu rostro.

15Bienaventurado el pueblo que sabe aclamarte: andarán, oh Jehová, á la luz de tu rostro.

16En tu nombre se alegrarán todo el día; y en tu justicia serán ensalzados.

Comentario, vv. 15–16 (en ruso)

. Если Господь так милостив к евреям и всемогущ, то тот народ, который слушает "трубного звука" - блажен. Труба употреблялась у евреев для собрания народа к молитве. Слушаться трубы - точно исполнять Божественные предписания о благоговейном отношении к Нему и исполнении Его заповедей. "Возноситься правдою" Божьею - пользоваться Его покровительством и защитой, а через то и славой у всех народов за праведное хождение пред Ним.

17Porque tú eres la gloria de su fortaleza; y por tu buena voluntad ensalzarás nuestro cuerno.

18Porque Jehová es nuestro escudo; y nuestro rey es el Santo de Israel.

Comentario, vv. 17–18 (en ruso)

. "Благоволением Твоим возвышается рог наш", "от Господа - щит наш" - выражения синонимические. Могущество ("рог") еврейского народа, его защита ("щит") не в военной силе, не в отваге войск и опытности полководцев, но в благоволении к нему Господа. "Святый Израилев" - Господь.

19Entonces hablaste en visión á tu santo, y dijiste: Yo he puesto el socorro sobre valiente; he ensalzado un escogido de mi pueblo.

Comentario, v. 19 (en ruso)

. Под святым, т. е. человеком, здесь разумеется пророк Нафан, через которого Господь дал обетование Давиду. Это то же обетование, только в более пространном изложении, как и находящееся во 2 Пар VII:8-16, приводится далее.

20Hallé á David mi siervo; ungílo con el aceite de mi santidad.

21Mi mano será firme con él, mi brazo también lo fortificará.

22No lo avasallará enemigo, ni hijo de iniquidad lo quebrantará.

23Mas yo quebrantaré delante de él á sus enemigos, y heriré á sus aborrecedores.

24Y mi verdad y mi misericordia serán con él; y en mi nombre será ensalzado su cuerno.

25Asimismo pondré su mano en la mar, y en los ríos su diestra.

Comentario, v. 25 (en ruso)

. "Море" - Средиземное, находившееся на западе, "реки" - Тигр и Евфрат, на восток от Палестины. Две части света берутся здесь для обозначения всего мира, т. е. Давиду предсказывается распространение его владычества по всей Вселенной. Так как вечность завета Бога с Давидом касается "семени" от него, то последнему, т. е. семени принадлежит такая всесветная власть. Под этим семенем разумеется Мессия.

27:-28. Отношения между Богом и человеком не были отношениями раба к своему господину, основанными на рабском и слепом послушании, но являлись полными любви, как отношения отца к детям. "Первенец", первый сын пользовался особенною любовью у родителей и особенными правами, соединенными с этим первородством. Таким первенцем среди царей языческих является Давид, которою Господь особенно любит и которого предпочитает пред всеми другими правителями народов.

37:-38. Солнце и луна представлялись древним вечными и неизменными, так же вечно и неизменно обетование, данное Богом Давиду. - "Верный свидетель на небесах" - т. е. Бог Господь клянется Сам Собою, так как для Него нет другого более высшего предмета клятвы.

26El me llamará: Mi padre eres tú, mi Dios, y la roca de mi salud.

27Yo también le pondré por primogénito, alto sobre los reyes de la tierra.

28Para siempre le conservaré mi misericordia; y mi alianza será firme con él.

29Y pondré su simiente para siempre, y su trono como los días de los cielos.

30Si dejaren sus hijos mi ley, y no anduvieren en mis juicios;

31Si profanaren mis estatutos, y no guardaren mis mandamientos;

32Entonces visitaré con vara su rebelión, y con azotes sus iniquidades.

33Mas no quitaré de él mi misericordia, ni falsearé mi verdad.

34No olvidaré mi pacto, ni mudaré lo que ha salido de mis labios.

35Una vez he jurado por mi santidad, que no mentiré á David.

36Su simiente será para siempre, y su trono como el sol delante de mí.

37Como la luna será firme para siempre, y como un testigo fiel en el cielo. (Selah.)

38Mas tú desechaste y menospreciaste á tu ungido; y te has airado con él.

39Rompiste el pacto de tu siervo; has profanado su corona hasta la tierra.

Comentario, v. 39 (en ruso)

. "Поверг на землю венец" - сбросил корону с головы потомка Давида. Образ Ровоама, который должен был смириться пред фараоном Сусакимом.

40Aportillaste todos sus vallados; has quebrantado sus fortalezas.

41Menoscabáronle todos los que pasaron por el camino: es oprobio á sus vecinos.

42Has ensalzado la diestra de sus enemigos; has alegrado á todos sus adversarios.

43Embotaste asimismo el filo de su espada, y no lo levantaste en la batalla.

44Hiciste cesar su brillo, y echaste su trono por tierra.

45Has acortado los días de su juventud; hasle cubierto de afrenta. (Selah.)

Comentario, vv. 44–45 (en ruso)

. "Отнял… блеск" - блеск самостоятельного, независимого царствования. - "Сократил дни юности" - уменьшил, уничтожил дни беспечальной и беспечной жизни. Мы указывали, что Ровоама спасло покаяние пред Богом, т. е. искреннее и строгое осуждение своего прежнего неосмотрительного, беззаботного и нечестивого поведения. Время беспечной юности сократилось.

46¿Hasta cuándo, oh Jehová? ¿te esconderás para siempre? ¿arderá tu ira como el fuego?

47Acuérdate de cuán corto sea mi tiempo: ¿por qué habrás criado en vano á todos los hijos del hombre?

48¿Qué hombre vivirá y no verá muerte? ¿librarás su vida del poder del sepulcro? (Selah.)

Comentario, vv. 47–48 (en ruso)

. При недостаточной ясности учения о загробном существовании, преимущественное внимание древнего еврея сосредоточивалось на благоустроении земной жизни. Бедствия и испытания, переживаемые человеком на земле, усиливают тяжесть его кратковременного существования, поэтому писатель молит Господа избавить от настоящих бедствий нашествия Сусакима, не сокрушать их жизни насланием страданий и преждевременной насильственной смерти: каждый из живущих и так не минует шеола.

49Señor, ¿dónde están tus antiguas misericordias, que juraste á David por tu verdad?

50Señor, acuérdate del oprobio de tus siervos; oprobio que llevo yo en mi seno de muchos pueblos.

Comentario, v. 50 (en ruso)

. "Носить поругание от народов в недре" - глубоко болеть за потерю престижа, значения своей родины, своего царства в глазах соседних языческих царств и народов. Эта скорбь писателя - скорбь истинного патриота, страдающего как за каждого из своих соплеменников (см. 48-49 ст. ), так и за весь народ.

51Porque tus enemigos, oh Jehová, han deshonrado, porque tus enemigos han deshonrado los pasos de tu ungido.

52Bendito Jehová para siempre. Amén, y Amén.

Comentario, v. 52 (en ruso)

. Литургическая прибавка, заканчивающая третий сборник Псалтири.

Texto: Reina-Valera (1909). Comentario: La Biblia explicativa, ed. A. P. Lopujin (en ruso).