ProverbiosCapítulo 20
No se pudieron cargar los textos para comparar. Comprueba tu conexión e inténtalo de nuevo.
Comentario del capítulo (en ruso)
1EL vino es escarnecedor, la cerveza alborotadora; y cualquiera que por ello errare, no será sabio.
2Como bramido de cachorro de león es el terror del rey: el que lo hace enfurecerse, peca contra su alma.
3Honra es del hombre dejarse de contienda: mas todo insensato se envolverá en ella.
4El perezoso no ara á causa del invierno; pedirá pues en la siega, y no hallará.
5Como aguas profundas es el consejo en el corazón del hombre: mas el hombre entendido lo alcanzará.
Comentario, vv. 1–5 (en ruso)
. Предостережение от излишнего употребления вина не раз встречается у Премудрого (см. XXIII:29 сл. ); как и в других местах св. Писания (Ис XXVIII:7; Еф V:18), и здесь опьянение рассматривается в качестве неодолимого препятствия к ясности духа, сознания человека, - как зло, лишающее духовную жизнь человека ее нормального течения, в частности - духовной мудрости и нравственного совершенства. Ст. 2 сн. XIX:12; XVI:14: во всех этих, как и некоторых других местах книги Притчей, царь является идеальной силой, нравственным мерилом истинной законности. Затем указываются противоположные истинной мудрости качества: сварливость (ст. 3) и леность (ст. 4), а потом приводится положительное свойство мудрости - проницательность, способность проникать в сердца людей, при всей таинственности области внутренней жизни человека (ст. 5, сн. XVIII:4).
6Muchos hombres publican cada uno su liberalidad: mas hombre de verdad, ¿quién lo hallará?
7El justo que camina en su integridad, bienaventurados serán sus hijos después de él.
8El rey que se sienta en el trono de juicio, con su mirar disipa todo mal.
9¿Quién podrá decir: Yo he limpiado mi corazón, limpio estoy de mi pecado?
10Doble pesa y doble medida, abominación son á Jehová ambas cosas.
11Aun el muchacho es conocido por sus hechos, si su obra fuere limpia y recta.
Comentario, vv. 6–11 (en ruso)
. Осуждается фарисейское самопревозношение человека делами милости и добродетелями (ст. 6, сн. Мф VI:2; Лк XVIII:8): истинное достоинство человека узнается лишь по смерти его, главным образом в детях его (ст. 7, сн. Сир XI:28); нелицеприятный, беспристрастный и авторитетный суд о человеке произносит также царь (ст. 3, сн. XVI:10; 3 Цар III:27). Ст. 9, выражая главную мысль отдела (ст. 6-11), высказывает то положение о всеобщей греховности человечества, которое (положение) принадлежит к наиболее часто возвещаемым в Ветхом Завете учениям веры (ср. Быт VI:5; 3 Цар VIII:46; Иов XIV:4; XV:14; Пс L:7; Еккл VII:20; Сир VII:5 и др. ). Ст. 10 - частный и обыденный пример греховности - нечестность в торговле (сн. ниже, ст. 23; XI:1). Ст. 11 служит развитием мысли ст. 9.
12El oído que oye, y el ojo que ve, ambas cosas ha igualmente hecho Jehová.
13No ames el sueño, porque no te empobrezcas; abre tus ojos, y te hartarás de pan.
14El que compra dice: malo es, malo es: mas en apartándose, se alaba.
15Hay oro y multitud de piedras preciosas: mas los labios sabios son vaso precioso.
16Quítale su ropa al que salió por fiador del extraño; y tómale prenda al que fía la extraña.
17Sabroso es al hombre el pan de mentira; mas después su boca será llena de cascajo.
18Los pensamientos con el consejo se ordenan: y con industria se hace la guerra.
19El que descubre el secreto, en chismes anda: no te entrometas, pues, con el que lisonjea con sus labios.
Comentario, vv. 12–19 (en ruso)
. Указание на божественное всеведение (ст. 12) приводится в качестве побуждения к страху Божию и надежде на Бога (сн XV:5; Пс XCIII:9). Из ряда жизненно практических изречений (ст. 13-14, 17) выделяется похвала разумным устам (ст. 15), напоминающая похвалу мудрости вообще (III:14-15; VIII:11). Наставления против поручительства (ст. 16) повторяют сказанное у Премудрого ранее (VI:1-6), то же надо сказать и о запрещении клеветничества и сплетней (ст. 19 сн. XI:13; XIII:3).
20El que maldice á su padre ó á su madre, su lámpara será apagada en oscuridad tenebrosa.
21La herencia adquirida de priesa al principio, aun su postrimería no será bendita.
22No digas, yo me vengaré; espera á Jehová, y él te salvará.
23Abominación son á Jehová las pesas dobles; y el peso falso no es bueno.
Comentario, vv. 20–23 (en ruso)
. Запрещение злословия отца и матери, тяжко наказываемого законом, (Исх XX:12; XXI:17; Лев XX:9), здесь (ст. 20) сопровождается образным представлением (ср. XIII:9) ранней смерти непочтительного к родителям. В связи с непочтительностью к родителям, ставится и также осуждается мотовство, расточительность недостойного наследника в отношении к наследству родителей (ст. 21, сн. XIX:26). Негодование на разного рода злодеев, учит Премудрый, не должно служить основанием мщения (ст. 22), так как отмщение принадлежит Богу (Притч XXIV:29 сн. Втор XXXII:35). Ст. 23 повторяет мысль ст. 10.
24De Jehová son los pasos del hombre: ¿cómo pues entenderá el hombre su camino?
25Lazo es al hombre el devorar lo santo, y andar pesquisando después de los votos.
26El rey sabio esparce los impíos, y sobre ellos hace tornar la rueda.
27Candela de Jehová es el alma del hombre, que escudriña lo secreto del vientre.
28Misericordia y verdad guardan al rey; y con clemencia sustenta su trono.
29La gloria de los jóvenes es su fortaleza, y la hermosura de los viejos la vejez.
30Las señales de las heridas son medicina para lo malo: y las llagas llegan á lo más secreto del vientre.
Comentario, vv. 24–30 (en ruso)
. Мысль о том, что пути человека управляются Богом (ст. 24, сн. XVI:9; Пс XXXVI:23), стоит в связи с ветхозаветным и древне-иудейским убеждением, что Бог наказывает злодея и награждает благочестивого; однако библейские и позднейшие евреи отнюдь не делали отсюда вывода о безответственности человека за свои поступки, хорошие и дурные. Человек, напротив, всегда отвечает и должен отвечать за свои действия; отсюда - неодобрение поспешных, необдуманных обетов (ст. 25).
Ст. 26 сн. 7 и 28. - Ст. 27 сн. Иов XXXII:8. Смысл ст. 29 тот, что каждый возраст имеет свои преимущества, и что поэтому ни один возраст не заслуживает пренебрежения. Ст. 30 говорит о внутренне преобразующем влиянии суровой педагогии на питомца, нуждающегося в физическом воздействии.
Texto: Reina-Valera (1909). Comentario: La Biblia explicativa, ed. A. P. Lopujin (en ruso).
1-5. Увещания к благоразумию, воздержанию, честности, трудолюбию и избежанию противоположных пороков. 6-11. О всеобщей греховности людей и постоянной склонности их к падению. 12-19. Увещание к надежде на Бога, трудолюбию, скромности. 20-23. Против непочтения к родителям, хищения, мстительности и обмана. 24-30. Различные увещания к страху Божию и честности.