ProverbesChapitre 20
Impossible de charger les textes à comparer. Vérifiez votre connexion et réessayez.
Commentaire du chapitre (en russe)
1Le vin est moqueur, les boissons fermentées tumultueuses ; quiconque s'y adonne n'est pas sage.
2Semblable au rugissement du lion est la terreur qu'inspire le roi ; celui qui l'irrite pèche contre lui-même.
3C'est une gloire pour l'homme de s'abstenir des querelles, mais tout insensé s'abandonne à la colère.
4A cause du mauvais temps, le paresseux ne laboure pas ; à la moisson, il cherchera, et il n'y aura rien.
5La pensée dans le cœur de l'homme est une eau profonde, mais l'homme intelligent y puisera.
Commentaire, v. 1–5 (en russe)
. Предостережение от излишнего употребления вина не раз встречается у Премудрого (см. XXIII:29 сл. ); как и в других местах св. Писания (Ис XXVIII:7; Еф V:18), и здесь опьянение рассматривается в качестве неодолимого препятствия к ясности духа, сознания человека, - как зло, лишающее духовную жизнь человека ее нормального течения, в частности - духовной мудрости и нравственного совершенства. Ст. 2 сн. XIX:12; XVI:14: во всех этих, как и некоторых других местах книги Притчей, царь является идеальной силой, нравственным мерилом истинной законности. Затем указываются противоположные истинной мудрости качества: сварливость (ст. 3) и леность (ст. 4), а потом приводится положительное свойство мудрости - проницательность, способность проникать в сердца людей, при всей таинственности области внутренней жизни человека (ст. 5, сн. XVIII:4).
6Beaucoup d'hommes vantent leur bonté ; mais un homme fidèle, qui le trouvera ?
7Le juste marche dans son intégrité ; heureux ses enfants après lui !
8Le roi, assis sur le trône de la justice, dissipe tout mal par son regard.
9Qui dira : « J'ai purifié mon cœur, je suis net de mon péché ? »
10Poids et poids, épha et épha, sont l'un et l'autre en horreur à Yahweh.
11L'enfant montre déjà par ses actions si ses œuvres seront pures et droites.
Commentaire, v. 6–11 (en russe)
. Осуждается фарисейское самопревозношение человека делами милости и добродетелями (ст. 6, сн. Мф VI:2; Лк XVIII:8): истинное достоинство человека узнается лишь по смерти его, главным образом в детях его (ст. 7, сн. Сир XI:28); нелицеприятный, беспристрастный и авторитетный суд о человеке произносит также царь (ст. 3, сн. XVI:10; 3 Цар III:27). Ст. 9, выражая главную мысль отдела (ст. 6-11), высказывает то положение о всеобщей греховности человечества, которое (положение) принадлежит к наиболее часто возвещаемым в Ветхом Завете учениям веры (ср. Быт VI:5; 3 Цар VIII:46; Иов XIV:4; XV:14; Пс L:7; Еккл VII:20; Сир VII:5 и др. ). Ст. 10 - частный и обыденный пример греховности - нечестность в торговле (сн. ниже, ст. 23; XI:1). Ст. 11 служит развитием мысли ст. 9.
12L'oreille qui entend et l'œil qui voit, c'est Yahweh qui les a faits l'un et l'autre.
13N'aime pas le sommeil, pour ne pas devenir pauvre ; ouvre les yeux, et rassasie-toi de pain.
14Mauvais ! Mauvais ! dit l'acheteur, et, en s'en allant, il se félicite.
15Il y a de l'or et beaucoup de perles, mais les lèvres sages sont un vase précieux.
16Prends son vêtement, car il a répondu pour autrui ; exige de lui des gages à cause des étrangers.
17Le pain de fourberie est doux à l'homme, mais à la fin sa bouche est remplie de gravier.
18Les projets s'affermissent par le conseil ; conduis la guerre avec prudence.
19Celui qui s'en va médisant dévoile les secrets ; évite avec soin celui qui a les lèvres toujours ouvertes.
Commentaire, v. 12–19 (en russe)
. Указание на божественное всеведение (ст. 12) приводится в качестве побуждения к страху Божию и надежде на Бога (сн XV:5; Пс XCIII:9). Из ряда жизненно практических изречений (ст. 13-14, 17) выделяется похвала разумным устам (ст. 15), напоминающая похвалу мудрости вообще (III:14-15; VIII:11). Наставления против поручительства (ст. 16) повторяют сказанное у Премудрого ранее (VI:1-6), то же надо сказать и о запрещении клеветничества и сплетней (ст. 19 сн. XI:13; XIII:3).
20Si quelqu'un maudit son père et sa mère, sa lampe s'éteindra au sein des ténèbres.
21Un héritage hâté à l'origine ne sera pas béni à la fin.
22Ne dis pas : « Je rendrai le mal ; » espère en Yahweh, et il te délivrera.
23Poids et poids sont en horreur à Yahweh, et la balance fausse n'est pas une chose bonne.
Commentaire, v. 20–23 (en russe)
. Запрещение злословия отца и матери, тяжко наказываемого законом, (Исх XX:12; XXI:17; Лев XX:9), здесь (ст. 20) сопровождается образным представлением (ср. XIII:9) ранней смерти непочтительного к родителям. В связи с непочтительностью к родителям, ставится и также осуждается мотовство, расточительность недостойного наследника в отношении к наследству родителей (ст. 21, сн. XIX:26). Негодование на разного рода злодеев, учит Премудрый, не должно служить основанием мщения (ст. 22), так как отмщение принадлежит Богу (Притч XXIV:29 сн. Втор XXXII:35). Ст. 23 повторяет мысль ст. 10.
24C'est Yahweh qui dirige les pas de l'homme ; et l'homme peut-il comprendre sa voie ?
25C'est un piège pour l'homme de dire à la légère : « Cela est sacré ! » et de ne réfléchir qu'après le vœu fait.
26Un roi sage dissipe les méchants, et fait passer sur eux la roue.
27L'âme de l'homme est une lampe de Yahweh ; elle pénètre jusqu'au fond des entrailles.
28La bonté et la fidélité gardent le roi, et il affermit son trône par la bonté.
29La force est la parure des jeunes gens, et les cheveux blancs sont l'ornement des vieillards.
30La meurtrissure qui déchire la chair guérit le mal ; de même les coups qui atteignent au fond des entrailles.
Commentaire, v. 24–30 (en russe)
. Мысль о том, что пути человека управляются Богом (ст. 24, сн. XVI:9; Пс XXXVI:23), стоит в связи с ветхозаветным и древне-иудейским убеждением, что Бог наказывает злодея и награждает благочестивого; однако библейские и позднейшие евреи отнюдь не делали отсюда вывода о безответственности человека за свои поступки, хорошие и дурные. Человек, напротив, всегда отвечает и должен отвечать за свои действия; отсюда - неодобрение поспешных, необдуманных обетов (ст. 25).
Ст. 26 сн. 7 и 28. - Ст. 27 сн. Иов XXXII:8. Смысл ст. 29 тот, что каждый возраст имеет свои преимущества, и что поэтому ни один возраст не заслуживает пренебрежения. Ст. 30 говорит о внутренне преобразующем влиянии суровой педагогии на питомца, нуждающегося в физическом воздействии.
Texte : Bible Crampon (1923). Commentaire : La Bible commentée, sous la direction d’A. P. Lopoukhine (en russe).
1-5. Увещания к благоразумию, воздержанию, честности, трудолюбию и избежанию противоположных пороков. 6-11. О всеобщей греховности людей и постоянной склонности их к падению. 12-19. Увещание к надежде на Бога, трудолюбию, скромности. 20-23. Против непочтения к родителям, хищения, мстительности и обмана. 24-30. Различные увещания к страху Божию и честности.