ProvérbiosCapítulo 19
Não foi possível carregar os textos para comparar. Verifique a conexão e tente de novo.
Comentário do capítulo (em russo)
1Melhor é o pobre que anda em sua honestidade do que o perverso de lábios e tolo.
2E não é bom a alma sem conhecimento; e quem tem pés apressados comete erros.
3A loucura do homem perverte seu caminho; e seu coração se ira contra o SENHOR.
4A riqueza faz ganhar muitos amigos; mas ao pobre, até seu amigo o abandona.
5A falsa testemunha não ficará impune; e quem fala mentiras não escapará.
6Muitos suplicam perante o príncipe; e todos querem ser amigos daquele que dá presentes.
7Todos os irmãos do pobre o odeiam; ainda mais seus amigos se afastam dele; ele corre atrás deles com palavras, mas eles nada lhe respondem.
8Quem adquire entendimento ama sua alma; quem guarda a prudência encontrará o bem.
9A falsa testemunha não ficará impune; e quem fala mentiras perecerá.
10O luxo não é adequado ao tolo; muito menos ao servo dominar sobre príncipes.
11A prudência do homem retém sua ira; e sua glória é ignorar a ofensa.
12A fúria do rei é como o rugido de um leão; mas seu favor é como orvalho sobre a erva.
13O filho tolo é uma desgraça ao seu pai; e brigas da esposa são como uma goteira duradoura.
14A casa e as riquezas são a herança dos pais; porém a mulher prudente vem do SENHOR.
15A preguiça faz cair num sono profundo; e a alma desocupada passará fome.
Comentário, vv. 1–15 (em russo)
. Ст. 1 почти дословно повторяется в XXVIII:6 - с тем отличием, что в этом последнем месте во второй половине стиха стоит слово "богатый" - ашир, а не "глупый" - кесил, как здесь. Контексту речи соответствует только чтение XXVIII:6, почему и чтение данного места XIX:1 должно быть исправлено соответственно ему, как и делают LXX, Vulg., слав. 2-3 ст. оттеняют ту мысль, что благосостояние возможно для человека лишь при благоразумии и рассудительности. Ст. 4, 6-7 отмечают всегда и везде имеющееся явление житейского опыта - факт всеобщего преклонения людей пред богатством и богатыми и пренебрежения к бедным (сн. XIV:20). Ст. 5 содержит вставочную мысль о преступности лжесвидетельства (ср. VI:19; XIV:5); о том же - и ст. 9. Ст. 10 имеет в виду нередкие, на древнем и новом востоке случаи мгновенного возвышения раба до положения властелина; такое явление Премудрый осуждает не само по себе, но постольку, поскольку рабство физические легко может соединяться с рабством духа, в частности с глупостью; мысль та, что к обладанию благами - богатства, власти и подобного - необходимо должна быть подготовка в виде воспитания. Ст. 11-15 содержат ряд опытных наблюдений из области частной, общественной и политической жизни.
16Quem guarda o mandamento cuida de sua alma; e quem despreza seus caminhos morrerá.
17Quem faz misericórdia ao pobre empresta ao SENHOR; e ele lhe pagará sua recompensa.
18Castiga a teu filho enquanto há esperança; mas não levantes tua alma para o matar.
19Aquele que tem grande irá será punido; porque se tu o livrares, terás de fazer o mesmo de novo.
20Ouve o conselho, e recebe a disciplina; para que sejas sábio nos teus últimos dias.
21Há muitos pensamentos no coração do homem; porém o conselho do SENHOR prevalecerá.
22O que se deseja do homem é sua bondade; porém o pobre é melhor do que o homem mentiroso.
23O temor ao SENHOR encaminha para a vida; aquele que o tem habitará satisfeito, nem mal algum o visitará.
24O preguiçoso põe sua mão no prato, e nem sequer a leva de volta à boca.
25Fere ao zombador, e o ingênuo será precavido; e repreende ao prudente, e ele aprenderá conhecimento.
26Aquele que prejudica ao pai ou afugenta a mãe é filho causador de vergonha e de desgraça.
27Filho meu, deixa de ouvir a instrução, então te desviarás das palavras de conhecimento.
28A má testemunha escarnece do juízo; e a boca dos perversos engole injustiça.
29Julgamentos estão preparados para zombadores, e açoites para as costas dos tolos.
Comentário, vv. 16–29 (em russo)
. Во главе всех правил ставится хранение заповедей закона (Моисеева), в чем, согласно самому законодателю (Втор XXXI:15), указывается истинная жизнь, истинное благо и спасение для человека (ст. 16). Главной же заповедью, главной добродетелью является милосердие и благотворение бедным, в котором человек делает как бы должником себе самого Бога (ст. 17, ср. Пс XL:1; Мф Х:42; XXV:40). Вторым по важности - после милостыни и благотворения - делом долга для человека служит воспитание детей (ст. I:8-20), о чем нередко говорит Премудрый и в других местах (XIII:25; XXIII:13). Соответственно духу древности и Ветхого Завета, в системе воспитания Премудрым допускаются телесные наказания, но от крайностей и злоупотреблений в этом отношении Он предостерегает родителей (ст. 18) - подобным же образом делает это и апостол (Еф VI:4); тем настойчивее увещание к детям-воспитанникам (ст. 20). Ст. 21 обращает мысль человека, стремящегося к благоустроению своей жизни всеми мерами и средствами, к единому Владыке мира и жизни - Богу: человеческим планам, самым продуманными, свойственна изменчивость, неустойчивость; непреложно, неизменно лишь веление Божие (ср. Чис XXIII:19), которым Он управляет всем (ср. Притч XVI:1). Ст. 22 изображает внутреннюю сторону благотворения - чувство искреннего расположения благотворителя к бедному, тогда как выше (ст. 17) говорилось лишь о воздаянии за благотворение. Ст. 23 еще раз представляет напоминание об основной (в Ветхом Завете) добродетели - страхе Божием и его спасительности для человека (ср. XVI:27). Ст. 24 почти буквально повторяется ниже в XXVI:15 (ср. XII:27) и имеет в виду обычай востока - не употреблять вилок и ножей при принятии пищи. Заключительные стихи (25-29) говорят о нравственно неспособных воспринять учение мудрости слушателях и содержат предостережение от увлечения их примерами (ст. 27).
Texto: Bíblia Livre (BLIVRE). Comentário: A Bíblia explicativa, ed. A. P. Lopukhin (em russo).
1-15. Притчи разнообразного содержания о богатстве и бедности, о благоразумии и глупости и т. д. 16-29. Притчи, по содержанию своему относящиеся к благотворительности, воспитанию и проч.