Неемияглава 7

Толкование на главу

1-3. Меры, принятые Неемией для охранения безопасности в городе. 4-5. Перепись населения. 6-66. Списки яиц, возвратившихся из плена. 67-69. Опись имущества возвратившихся. 70-73. Пожертвования.

1Когда стена была построена, и я вставил двери, и поставлены были на свое служение привратники и певцы и левиты,

Толкование, ст. 1

. Ввиду эамыслов врагов Неемия принял строгие меры к охране города и храма. И поставлены были на свое служение привратники и певцы и левиты. По древнему установлению привратники должны были охранять храм и следить за открытием и закрытием ворот, через которые был вход на храмовую площадь (1 Пар IX, 17-27; XXVI, 12-19). Исчисление пунктов, занятых привратниками в послепленное время, дается в трактате Мишны Middot I, 1. Как видно, по случаю тревожного времени, Неемия привлек к охране храма, кроме привратников, также певцов и прочих левитов, хотя охрана храма не входила в их обязанности, определенные законом. Вероятно, труда были разделены так, что привратникам поручена была охрана храмовых ворот, а певцы и другие левиты вместе с жителями Иерусалима наблюдали за безопасностью в городе.

2тогда приказал я брату моему Ханани и начальнику Иерусалимской крепости Хананию, ибо он более многих других был человек верный и богобоязненный,

Толкование, ст. 2

. Как можно заключать из ст. 2, брат Неемии Ханани и начальник Иерусалимской крепости Ханания были поставлены во главе охраны. Ханания заведывал укреплением (birah), находившимся к северу от храма, и состоял, вероятно, на персидской службе, начальствуя над иерусалимским гарнизоном.

3и сказал я им: пусть не отворяют ворот Иерусалимских, доколе не обогреет солнце, и доколе они стоят, пусть замыкают и запирают двери. И поставил я стражами жителей Иерусалима, каждого на свою стражу и каждого напротив дома его.

Толкование, ст. 3

. В то время как привратники, певцы и левиты охраняли город днем, ночью выставлялась стража из самих жителей. Замечание ст. 3 "доколе они стоят" (vead hem omdim) непонятно по своей цели, и потому некоторые экзегеты подозревают в нем порчу текста. Бертолет его читает: vead hachom omed, "и пока еще жар стоит' (до захода солнца), что будет хорошим дополнением к последующему - "пусть замыкают и запирают двери".

4Но город был пространен и велик, а народа в нем было немного, и домы не были построены.

5И положил мне Бог мой на сердце собрать знатнейших и начальствующих и народ, чтобы сделать перепись. И нашел я родословную перепись тех, которые сначала пришли, и в ней написано:

Толкование, ст. 4–5

. Малочисленность населения Иерусалима побудила Неемию созвать собрание, чтобы выяснить дело и принять меры к заселению города. Хотя с Зоровавелем возвратилось (по 1 Езд II, 64; Неем VII, 66) 42 360 человек (не считая женщин и детей), а с Ездрой (по 1 Езд VIII, 1-20) еще 1 500, но они расселились по всей стране, а в самом Иерусалиме остались немногие. Замечание ст. 4 о Иерусалиме идоиы не были построены, по-видимому, имеет тот смысл, что город внутри не был еще достаточно застроен, и в нем оставалось много порожних мест.

6вот жители страны, которые отправились из пленников, переселенных Навуходоносором, царем Вавилонским, и возвратились в Иерусалим и Иудею, каждый в свой город, —

7те, которые пошли с Зоровавелем, Иисусом, Неемиею, Азариею, Раамиею, Нахманием, Мардохеем, Билшаном, Мисферефом, Бигваем, Нехумом, Вааною. Число людей народа Израилева:

Толкование, ст. 7

. В1 Езд Л, 2 вместо названных в ст. 7 Азарии называется Сараия, вместо Раамии Ревелай, вместо Мисферефа Мисфар, вмесго Нехума Рехум.

8сыновей Пароша две тысячи сто семьдесят два.

9Сыновей Сафатии триста семьдесят два.

10Сыновей Араха шестьсот пятьдесят два.

Толкование, ст. 10

. По 1 Езд II, 5 сыновей Араха было 775.

11Сыновей Пахаф-Моава, из сыновей Иисуса и Иоава, две тысячи восемьсот восемнадцать.

Толкование, ст. 11

.Вместо числа 2818 в I ЕздII,6 читается 2812.

12Сыновей Елама тысяча двести пятьдесят четыре.

13Сыновей Заффу восемьсот сорок пять.

Толкование, ст. 13

. Сыновей Заффу по 1 Езд II, 8, в было 945.

14Сыновей Закхая семьсот шестьдесят.

15Сыновей Биннуя шестьсот сорок восемь.

Толкование, ст. 15

. Вместо Биннуя в 1 Езд II, 10 называется Вания и число определяется цифрой 642 (вместо 648 ст. 15-го).

16Сыновей Бевая шестьсот двадцать восемь.

Толкование, ст. 16

.B 1 Еэд II, 11 указана цифра 623 (вместо 628).

17Сыновей Азгада две тысячи триста двадцать два.

Толкование, ст. 17

. По 1 Езд II, 12 - 1 222.

18Сыновей Адоникама шестьсот шестьдесят семь.

Толкование, ст. 18

. По 1 Езд II, 13 - 666 (вместо 667).

19Сыновей Бигвая две тысячи шестьсот семь.

Толкование, ст. 19

. По 1 Езд II, 14 - 2 056 (вместо 2 607).

20Сыновей Адина шестьсот пятьдесят пять.

Толкование, ст. 20

.По 1 Езд II, 15 - 454 (вместо 655).

21Сыновей Атера из дома Езекии девяносто восемь.

22Сыновей Хашума триста двадцать восемь.

Толкование, ст. 22

.По 1 Езд II, 19 -2 23 (вместо 328).

23Сыновей Вецая триста двадцать четыре.

24Сыновей Харифа сто двенадцать.

Толкование, ст. 24

.Вместо Харифа в 1 Езд II, 18 назван Иора.

25Уроженцев Гаваона девяносто пять.

Толкование, ст. 25

. Уроженцев Гаваона. В 1 Езд II, 18: сыновей Гиббара.

26Жителей Вифлеема и Нетофы сто восемьдесят восемь.

Толкование, ст. 26

.По 1 Езд II, 21-22 жителей Вифлеема и Нетофы быпо 179 (вместо188).

27Жителей Анафофа сто двадцать восемь.

28Жителей Беф-Азмавефа сорок два.

Толкование, ст. 28

. Жителей Беф-Азмавефа. По 1 Езд II, 24 Азмавефа.

29Жителей Кириаф-Иарима, Кефиры и Беерофа семьсот сорок три.

30Жителей Рамы и Гевы шестьсот двадцать один.

31Жителей Михмаса сто двадцать два.

32Жителей Вефиля и Гая сто двадцать три.

Толкование, ст. 32

. По 1 Езд II, 28 жителей Вефиля и Гая было 223 (вместо 123).

33Жителей Нево другого пятьдесят два.

34Сыновей Елама другого тысяча двести пятьдесят четыре.

35Сыновей Харима триста двадцать.

36Уроженцев Иерихона триста сорок пять.

Толкование, ст. 36

. Ст. 36 и 37 в 1 Езд II следуют в обратном порядке.

37Уроженцев Лода, Хадида и Оно семьсот двадцать один.

Толкование, ст. 37

. Вместо Лода в 1 Езд II, 33 читается Лидда и общее число жителей трех мест указывается 725 (вместо 721).

38Уроженцев Сенаи три тысячи девятьсот тридцать.

Толкование, ст. 38

.По 1 Езд 3630(вместо3930).

39Священников, сыновей Иедаии, из дома Иисусова, девятьсот семьдесят три.

40Сыновей Иммера тысяча пятьдесят два.

41Сыновей Пашхура тысяча двести сорок семь.

42Сыновей Харима тысяча семнадцать.

43Левитов: сыновей Иисуса, из дома Кадмиилова, из дома сыновей Годевы, семьдесят четыре.

44Певцов: сыновей Асафа сто сорок восемь.

Толкование, ст. 44

. По 1 Езд II, 41-128 (вместо 148).

45Привратники: сыновья Шаллума, сыновья Атера, сыновья Талмона, сыновья Аккува, сыновья Хатиты, сыновья Шовая — сто тридцать восемь.

Толкование, ст. 45

. По 1 Езд II, 42 привратников было 139 (вместо138).

46Нефинеи: сыновья Цихи, сыновья Хасуфы, сыновья Таббаофа,

47сыновья Кироса, сыновья Сии, сыновья Фадона,

Толкование, ст. 47

. Сыновья Сии. По 1 Езд II, 44 - сыновья Сиаги.

48сыновья Леваны, сыновья Хагавы, сыновья Салмая,

Толкование, ст. 48

. Вместо Салмая в 1 Езд11,45 назван Аккув.

49сыновья Ханана, сыновья Гиддела, сыновья Гахара,

50сыновья Реаии, сыновья Рецина, сыновья Некоды,

51сыновья Газзама, сыновья Уззы, сыновья Пасеаха,

52сыновья Весая, сыновья Меунима, сыновья Нефишсима,

53сыновья Бакбука, сыновья Хакуфы, сыновья Хархура,

54сыновья Бацлифа, сыновья Мехиды, сыновья Харши,

55сыновья Баркоса, сыновья Сисары, сыновья Фамаха,

56сыновья Нециаха, сыновья Хатифы.

57Сыновья рабов Соломоновых: сыновья Сотая, сыновья Соферефа, сыновья Фериды,

Толкование, ст. 57

. Вместо Фериды в 1 Езд II, 55 читается Феруды.

58сыновья Иаалы, сыновья Даркона, сыновья Гиддела,

59сыновья Сафатии, сыновья Хаттила, сыновья Похереф— Гаццевайима, сыновья Амона.

Толкование, ст. 59

. Сыновья Аммона. В 1 Езд II, 57 сыновья Амия.

60Всех нефинеев и сыновей рабов Соломоновых триста девяносто два.

61И вот вышедшие из Тел-Мелаха, Тел-Харши, Херув-Аддона и Иммера; но они не могли показать о поколении своем и о племени своем, от Израиля ли они.

62Сыновья Делаии, сыновья Товии, сыновья Некоды — шестьсот сорок два.

Толкование, ст. 62

. По 1 Езд II, 60-652 (вместо 642).

63И из священников: сыновья Ховаии, сыновья Гаккоца, сыновья Верзеллия, который взял жену из дочерей Верзеллия Галаадитянина и стал называться их именем.

64Они искали родословной своей записи, и не нашлось, и потому исключены из священства.

65И Тиршафа сказал им, чтоб они не ели великой святыни, доколе не восстанет священник с уримом и туммимом.

66Все общество вместе состояло из сорока двух тысяч трехсот шестидесяти человек,

67кроме рабов их и рабынь их, которых было семь тысяч триста тридцать семь; и при них певцов и певиц двести сорок пять.

68Коней у них было семьсот тридцать шесть, лошаков у них двести сорок пять,

69верблюдов четыреста тридцать пять, ослов шесть тысяч семьсот двадцать.

70Некоторые главы поколений дали вклады на производство работ. Тиршафа дал в сокровищницу золотом тысячу драхм, пятьдесят чаш, пятьсот тридцать священнических одежд.

71И некоторые из глав поколений дали в сокровищницу на производство работ двадцать тысяч драхм золота и две тысячи двести мин серебра.

72Прочие из народа дали двадцать тысяч драхм золота и две тысячи мин серебра и шестьдесят семь священнических одежд.

Толкование, ст. 5–72

. Начинающийся со ст. 6-го список возвратившихся из плена и пожертвований нахрам по существу тождествен со списком 1 Езд II. Различие двух списков заключается в некоторых именах и в цифровых данных.

Толкование, ст. 70–72

. См. прим. к 1 Еэд II, 69. Текст Неем VII, 70-72 полнее, чем в параллельном месте 1 Езд II, 69. Сумма пожертвований золотом в кн. Неемии определяется в 41 тыс. (1+20+20} драхм, тогда как в 1 Езд II, 69 - в 61 т.

Пятьсот тридцать священнических одежд Текст евр. дает основание предполагать, что священн. одежд было только 30, а цифра 500 указывает на нечто другое, по-видимому, опущенное по ошибке переписчиков, - может быть, на мины серебра.

73И стали жить священники и левиты, и привратники и певцы, и народ и нефинеи, и весь Израиль в городах своих.

Текст: Синодальный перевод. Толкование: «Толковая Библия» под ред. А. П. Лопухина. Нумерация толкований в этой книге ещё сверяется с синодальной: отдельные толкования могут стоять у соседнего стиха.