Псалтирьглава 17

В еврейской Библии это Псалом 18 Почему у псалма два номера

Почему у псалма два номера?

Псалмы в разных Библиях нумеруются по-разному. Синодальный перевод следует греческой Библии (Септуагинте), которую читала древняя Церковь. Еврейская Библия и переводы с неё, в том числе английские, считают по еврейскому (масоретскому) тексту.

В греческой Библии Псалмы 9 и 10 слиты в один, поэтому у большинства псалмов с 10-го по 147-й синодальный номер на единицу меньше еврейского. «Господь — Пастырь мой» это Псалом 22 в Синодальном переводе и 23 в еврейской Библии, покаянный псалом Давида 50 и 51, «Сказал Господь Господу моему» 109 и 110.

Это не ошибка ни с той, ни с другой стороны: древние традиции по-разному делили один и тот же текст. Надписание над псалмом («Псалом Давида») в еврейской Библии часто считается первым стихом, поэтому в некоторых псалмах сдвинуты и номера стихов.

Соответствие номеров

Синодальный	Еврейский
1–8	1–8
9	9–10
10–112	11–113
113	114–115
114–115	116
116–145	117–146
146–147	147
148–150	148–150

Текст пояснения черновик и ждёт вычитки.

Толкование на главу

Этот псалом приводится во 2 кн. Цар XXII гл. с большими изменениями. Надписание псалма совпадает с указанием исторической книги на время его происхождения - по окончании гонений Саула и после многочисленных побед Давида над соседними языческими народами, упрочивших спокойствие в его государстве от нападений внешних врагов. Название Давидом себя "рабом" Иеговы отвечает тому месту псалма, где он свидетельствует о своей полной невинности пред Богом и всегдашнем следовании Его заповедям (ст. 21-25).

Возлюблю Господа, который спас меня от опасностей, угрожавших смертью (1-6). На мой зов о помощи Господь явился в грозном величии, когда вся природа помогала Ему сокрушить моих врагов (7:-16). Он вызвал меня на свободу за то, что я никогда на отступал от Его заповедей и был пред Ним непорочен (17:-25). Господь и с каждым поступает так, как он того заслуживает (26-23). Господь хранил меня во всю жизнь, был несокрушимым для меня орудием, поражавшим как внутренних моих врагов, так и внешних, которых я обратил в тыл и города которых разрушил (29-46). Жив Господь и да будет превознесен мой Помощник и Избавитель, которого я буду славить не только во всю свою жизнь, но и в потомстве (47:-51).

1Начальнику хора. Раба Господня Давида, который произнес слова песни сей к Господу, когда Господь избавил его от рук всех врагов его и от руки Саула. И он сказал:

2Возлюблю Тебя, Господи, крепость моя!

3Господь - твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, - скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое.

Толкование, ст. 3

. "Господь… - рог спасения моего". Сравнение взято с животных, у которых их рога служат средством защиты и через них проявляется сила животного. Как рога для животного, так Бог являлся орудием, защищавшим Давида от врагов.

4Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь.

5Объяли меня муки смертные, и потоки беззакония устрашили меня;

Толкование, ст. 5

. "Объяли меня муки смертные" - со всех сторон окружали опасности, грозившие смертью. - "Потоки беззакония", с евр. "потоки Валиалэ". Это название означает человека дурного т. е. меня окружили люди, целые потоки нечестивых людей и злых.

6цепи ада облегли меня, и сети смерти опутали меня.

7В тесноте моей я призвал Господа и к Богу моему воззвал. И Он услышал от [святаго] чертога Своего голос мой, и вопль мой дошел до слуха Его.

Толкование, ст. 7

. "В тесноте" - в тяжелых обстоятельствах.

С 8 ст. Давид описывает очень картинно оказанную ему Богом помощь, когда вся природа подчинялась Его велению и шла на защиту гонимого праведника.

Может быть указанные здесь проявления Божественной силы являются только образами, какими хотел Давид обозначить Его господство над всем миром и людьми, а может быть он разумел здесь факт действительной помощи ему Бога, проявленной в действиях сил и явлений природы. В борьбе с какими врагами и когда была оказана Давиду такая помощь, в исторических книгах указаний нет.

8Потряслась и всколебалась земля, дрогнули и подвиглись основания гор, ибо разгневался [Бог];

Толкование, ст. 8

. Изображение сильной грозы. - "Основания гор" - от удара грома тряслась земля в своих глубоких недрах, до которых, по воззрениям древних, доходили корни, основания гор.

9поднялся дым от гнева Его и из уст Его огонь поядающий; горячие угли сыпались от Него.

Толкование, ст. 9

. "Дым от гнева Его", "огонь поядающий" и "горячие угли" - образы туч и молнии.

10Наклонил Он небеса и сошел, - и мрак под ногами Его.

Толкование, ст. 10

. Обычный образ явления Бога ветхозаветному человеку - в тучах и облаках, поэтому "наклонение небес и мрак под ногами Бога" - появление тучи.

11И воссел на Херувимов и полетел, и понесся на крыльях ветра.

Толкование, ст. 11

. Херувимы - небесные бесплотные духи, ближайшие и самые быстрые исполнители Его воли, почему обыкновенно их изображали с 6-ю крылами. Здесь выражение "воссел на херувимов" - объясняется последующим - "понесся на крыльях ветра", т. е. туча приближалась с необыкновенной быстротой.

12И мрак сделал покровом Своим, сению вокруг Себя мрак вод, облаков воздушных.

Толкование, ст. 12

. Эта туча была местом пребывания Бога, как шатер служит местом обитания человека, см. 10 ст.

13От блистания пред Ним бежали облака Его, град и угли огненные.

14Возгремел на небесах Господь, и Всевышний дал глас Свой, град и угли огненные.

Толкование, ст. 14

. Удары и раскаты грома - грозный глас Божий.

15Пустил стрелы Свои и рассеял их, множество молний, и рассыпал их.

16И явились источники вод, и открылись основания вселенной от грозного гласа Твоего, Господи, от дуновения духа гнева Твоего.

Толкование, ст. 16

. "Открылись основания вселенной" - обнажилось дно морей. Этим выражением - гиперболой Давид хотел обозначить силу потоков дождя, обилие воды: ее было так много, что как бы вода вылилась из всех морей и затопила землю.

17Он простер руку с высоты и взял меня, и извлек меня из вод многих;

Толкование, ст. 17

. "Извлек меня из вод многих". - Вода здесь, как часто в Библии, означают многочисленные бедствия: Бог освободил меня от них.

18избавил меня от врага моего сильного и от ненавидящих меня, которые были сильнее меня.

19Они восстали на меня в день бедствия моего, но Господь был мне опорою.

20Он вывел меня на пространное место и избавил меня, ибо Он благоволит ко мне.

Толкование, ст. 20

. "Вывел меня на пространное место" - освободил из тесноты, бедствий, дал свободу.

21Воздал мне Господь по правде моей, по чистоте рук моих вознаградил меня,

Толкование, ст. 21

. "Воздал мне Господь по правде моей" - по моей внутренней чистоте, чистоте мыслей и побуждений, "по чистоте рук" - по чистоте поступков.

22ибо я хранил пути Господни и не был нечестивым пред Богом моим;

Толкование, ст. 22

. "Хранил пути Господни" - не отступал от поведения, назначенного Богом человеку.

23ибо все заповеди Его предо мною, и от уставов Его я не отступал.

24Я был непорочен пред Ним и остерегался, чтобы не согрешить мне;

25и воздал мне Господь по правде моей, по чистоте рук моих пред очами Его.

26С милостивым Ты поступаешь милостиво, с мужем искренним - искренно,

27с чистым - чисто, а с лукавым - по лукавству его,

Толкование, ст. 26–27

. Господь с каждым поступает соответственно тому, что он заслуживает: чистого, праведного Он награждает, а лукавого карает.

28ибо Ты людей угнетенных спасаешь, а очи надменные унижаешь.

29Ты возжигаешь светильник мой, Господи; Бог мой просвещает тьму мою.

30С Тобою я поражаю войско, с Богом моим восхожу на стену.

31Бог! - Непорочен путь Его, чисто слово Господа; щит Он для всех, уповающих на Него.

32Ибо кто Бог, кроме Господа, и кто защита, кроме Бога нашего?

33Бог препоясывает меня силою и устрояет мне верный путь;

Толкование, ст. 33

. "Опоясать" - приготовить к занятиям, к делу. Господь опоясал Давида силою - дал ему средства победить врагов. "Устроить верный путь" - указывать надежный путь, безошибочные средства к достижению цели.

34делает ноги мои, как оленьи, и на высотах моих поставляет меня;

Толкование, ст. 34

. "На высотах моих поставляет меня" - та высота, могущество, которых я достиг сейчас, есть дело Божественной помощи.

35научает руки мои брани, и мышцы мои сокрушают медный лук.

36Ты дал мне щит спасения Твоего, и десница Твоя поддерживает меня, и милость Твоя возвеличивает меня.

37Ты расширяешь шаг мой подо мною, и не колеблются ноги мои.

Толкование, ст. 37

. "Расширяешь шаг мой" - расставляешь ноги, даешь твердо стоять.

38Я преследую врагов моих и настигаю их, и не возвращаюсь, доколе не истреблю их;

39поражаю их, и они не могут встать, падают под ноги мои,

40ибо Ты препоясал меня силою для войны и низложил под ноги мои восставших на меня;

41Ты обратил ко мне тыл врагов моих, и я истребляю ненавидящих меня:

42они вопиют, но нет спасающего; ко Господу, - но Он не внемлет им;

43я рассеваю их, как прах пред лицем ветра, как уличную грязь попираю их.

44Ты избавил меня от мятежа народа, поставил меня главою иноплеменников; народ, которого я не знал, служит мне;

Толкование, ст. 44

. "Избавил от мятежа народа" - указание на внутренние усобицы, происходившие в царстве Израильском при воцарении Давида.

45по одному слуху о мне повинуются мне; иноплеменники ласкательствуют предо мною;

46иноплеменники бледнеют и трепещут в укреплениях своих.

47Жив Господь и благословен защитник мой! Да будет превознесен Бог спасения моего,

48Бог, мстящий за меня и покоряющий мне народы,

49и избавляющий меня от врагов моих! Ты вознес меня над восстающими против меня и от человека жестокого избавил меня.

50За то буду славить Тебя, Господи, между иноплеменниками и буду петь имени Твоему,

Толкование, ст. 50

. "Славить Тебя, Господи, между всеми иноплеменниками", точнее - пред всеми иноплеменниками. Каждая победа Давида заканчивалась торжественным благодарением Бога, в котором Давид пред всеми людьми как из своего народа, так и из пленников-язычников не скрывал имени Иеговы, но открыто воспевал Его, как единого истинного Бога.

В этих словах Ап. Павел видит указание на проповедь учения Христа среди язычников (см. Рим XV:9).

51величественно спасающий царя и творящий милость помазаннику Твоему Давиду и потомству его во веки.

Толкование, ст. 51

. "Потомство во веки", это то, которое было открыто Давиду через пророка Нафана см. 2 Цар VII:12-16.

Отдельные страницы стихов: Пс 17:3

Текст: Синодальный перевод. Толкование: «Толковая Библия» под ред. А. П. Лопухина.