Псалтирьглава 36

В еврейской Библии это Псалом 37 Почему у псалма два номера

Почему у псалма два номера?

Псалмы в разных Библиях нумеруются по-разному. Синодальный перевод следует греческой Библии (Септуагинте), которую читала древняя Церковь. Еврейская Библия и переводы с неё, в том числе английские, считают по еврейскому (масоретскому) тексту.

В греческой Библии Псалмы 9 и 10 слиты в один, поэтому у большинства псалмов с 10-го по 147-й синодальный номер на единицу меньше еврейского. «Господь — Пастырь мой» это Псалом 22 в Синодальном переводе и 23 в еврейской Библии, покаянный псалом Давида 50 и 51, «Сказал Господь Господу моему» 109 и 110.

Это не ошибка ни с той, ни с другой стороны: древние традиции по-разному делили один и тот же текст. Надписание над псалмом («Псалом Давида») в еврейской Библии часто считается первым стихом, поэтому в некоторых псалмах сдвинуты и номера стихов.

Соответствие номеров

Синодальный	Еврейский
1–8	1–8
9	9–10
10–112	11–113
113	114–115
114–115	116
116–145	117–146
146–147	147
148–150	148–150

Текст пояснения черновик и ждёт вычитки.

Толкование на главу

По надписанию еврейской, греческой и латинской (Вульгаты) Библии псалом принадлежит Давиду. Из указания 25 ст. видно, что псалом написан Давидом уже в старости и представляет научение, предлагаемое им всякому человеку, для руководства в жизни. Это научение основано им на опыте и наблюдениях. В указании псалма на быструю гибель нечестивца, временно восторжествовавшего (35-36), но неожиданно скоро погибшего, можно видеть изображение судьбы Авессалома. Да и все содержание псалма не противоречит данному времени бегства Давида из Иерусалима, когда ему приходилось видеть быстрое усиление своих врагов и удрученное состояние окружавших его лиц. В воспоминание этого времени и написан псалом.

Псалом алфавитный.

Не гневайся, когда видишь благоденствие нечестивого, так как оно не прочно, как трава (1-2). Положись на Господа, и Он спасет тебя и наградит (3-6). Все богатство нечестивых и все их козни против праведных будут уничтожены Господом, праведные же - насаждены и поддержаны Им во время своего падения, они наследуют землю, с которой Господь уничтожит нечестивых (7:-24). Господь любит правду и не оставит праведников. Как бы быстро ни возрастало могущество нечестивого, Господь сокрушит последнего (25-40).

1Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие,

2ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут.

Толкование, ст. 1–2

. "Не ревнуй" - не гневайся, не волнуйся при виде благоденствия нечестивого.

3Уповай на Господа и делай добро; живи на земле и храни истину.

Толкование, ст. 3

. "Живи на земле и храни истину" - стремись в продолжение земной жизни к следованию и хранению истины, так как в ней залог твоего благополучия.

4Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего.

Толкование, ст. 4

. "Утешайся Господом" - находи утешения в своей деятельности и жизни не во внешних успехах, а в согласии ее направления с указаниями Господа. Такое поведение заслужит награду от Бога: Он исполнит "желания сердца твоего".

5Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит,

6и выведет, как свет, правду твою и справедливость твою, как полдень.

Толкование, ст. 5–6

. Кто вверит свою жизнь руководству Бога, того Господь за его правду и справедливость выведет на свет, т. е. наградит.

7Покорись Господу и надейся на Него. Не ревнуй успевающему в пути своем, человеку лукавствующему.

8Перестань гневаться и оставь ярость; не ревнуй до того, чтобы делать зло,

Толкование, ст. 8

. "Не ревнуй до того, чтобы делать зло" - не гневайся на успехи нечестивых до той степени, чтобы перейти к причинению им зла.

9ибо делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю.

10Еще немного, и не станет нечестивого; посмотришь на его место, и нет его.

11А кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира.

Толкование, ст. 9–11

. "Уповающие на Господа" то же, что и "кроткие" (11 ст.), так как упование на Бога есть покорность Его водительству, подчинение своей воли Его указаниям. Они "наследуют землю" - перифраз всего второзакония, в котором наследие Палестиной, как землей обетованной, Богом назначается только для людей нравственно заслуживающих награды от Бога, для праведников.

12Нечестивый злоумышляет против праведника и скрежещет на него зубами своими:

13Господь же посмевается над ним, ибо видит, что приходит день его.

14Нечестивые обнажают меч и натягивают лук свой, чтобы низложить бедного и нищего, чтобы пронзить идущих прямым путем:

15меч их войдет в их же сердце, и луки их сокрушатся.

16Малое у праведника - лучше богатства многих нечестивых,

17ибо мышцы нечестивых сокрушатся, а праведников подкрепляет Господь.

Толкование, ст. 16–17

. Выражение 16 ст. объясняется содержанием 17. Так как нечестивые гибнут, их сила ("мышцы") сокрушается Богом, то и приобретенное ими не может быть прочно, в каком бы количестве оно ни было собрано. Наоборот, то малое, что ость у праведных, не только не утрачивается, но постепенно увеличивается, так как Господь "их подкрепляет".

18Господь знает дни непорочных, и достояние их пребудет вовек:

Толкование, ст. 18

. Под "достоянием непорочных", как можно судить по контексту речи, разумеется их материальное благополучие. Оно "пребудет вовек" - указание на прочность этого блага: оно будет переходить из поколения в поколение, тогда как у нечестивых их блага отнимаются в одном роде.

19не будут они постыжены во время лютое и во дни голода будут сыты;

20а нечестивые погибнут, и враги Господни, как тук агнцев, исчезнут, в дыме исчезнут.

21Нечестивый берет взаймы и не отдает, а праведник милует и дает,

Толкование, ст. 21

. Отношение нечестивого к людям вообще отлично от отношений праведных. Нечестивый руководится не нравственными началами, а материальным расчетом. Для него смысл жизни в приобретении внешнего могущества и материального блага, а потому, когда он "берет взаймы, и не отдает", старается задержать или совсем не производить платежа, так как последний, по его пониманию, наносит ущерб его внешнему благу. Праведный же, наоборот, руководится нравственными обязательствами к людям и любовью, а потому снисходит к своим должникам ("милует") и дает нуждающимся из своего достатка.

22ибо благословенные Им наследуют землю, а проклятые Им истребятся.

23Господом утверждаются стопы такого человека, и Он благоволит к пути его:

24когда он будет падать, не упадет, ибо Господь поддерживает его за руку.

25Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба:

Толкование, ст. 25

. Необходимость следования правде и жизни по закону Бога Давид оправдывает своими наблюдениями: он уже состарился "и не видал праведника оставленным", т. е. он не знает примера, когда бы праведник совсем оставлялся Господом, был бы Им отвергнут, хотя бы и приходилось ему в свою жизнь испытывать разные бедствия. Последние были только временными, но никогда, по наблюдению Давида, решительными и заключительными положениями жизни праведника.

27:-28. "Жизнь вовек" зависит от уклонения от зла и делания добра, так как "Господь любит правду и не оставляет святых Своих; во век сохранятся они". Под жизнью вовек здесь можно разуметь вечную жизнь за гробом в близости и единении с Богом. Давид, как и все псалмопевцы и, вообще, писатели Ветхого Завета считали смерть тела неизбежным концом существования человека на земле, поэтому буквальное понимание выражения "жизнь вовек", в смысле вечной физической жизни на земле, не может быть допустимо в данном месте. Господь вечен, Он любит правду и праведников не оставляет; когда последний умирает на земле телом, он все-таки не оставляется Богом, так как Господь близко стоит к его душе, т. е. праведник по смерти находится в вечной близости к Богу. Данное место псалма одно из немногих в Псалтири, раскрывающих черты загробного существования праведников.

26он всякий день милует и взаймы дает, и потомство его в благословение будет.

27Уклоняйся от зла, и делай добро, и будешь жить вовек:

28ибо Господь любит правду и не оставляет святых Своих; вовек сохранятся они; [а беззаконные будут извержены] и потомство нечестивых истребится.

29Праведники наследуют землю и будут жить на ней вовек.

Толкование, ст. 29

. Здесь Давид опять переходит к изображению ранее высказанного в 10-12 ст. и 18.

30Уста праведника изрекают премудрость, и язык его произносит правду.

31Закон Бога его в сердце у него; не поколеблются стопы его.

32Нечестивый подсматривает за праведником и ищет умертвить его;

33но Господь не отдаст его в руки его и не допустит обвинить его, когда он будет судим.

34Уповай на Господа и держись пути Его: и Он вознесет тебя, чтобы ты наследовал землю; и когда будут истребляемы нечестивые, ты увидишь.

35Видел я нечестивца грозного, расширявшегося, подобно укоренившемуся многоветвистому дереву;

36но он прошел, и вот нет его; ищу его и не нахожу.

37Наблюдай за непорочным и смотри на праведного, ибо будущность такого человека есть мир;

Толкование, ст. 37

. "Наблюдай за непорочным и смотри на праведного" - поучайся из наблюдения над их поведением и судьбою тому, как тебе поступать. "Будущность праведного есть мир" - указание общее, или в смысле благополучия в земной жизни (см. 25 ст. ) или загробной (см. 27:-28).

38а беззаконники все истребятся; будущность нечестивых погибнет.

39От Господа спасение праведникам, Он - защита их во время скорби;

40и поможет им Господь и избавит их; избавит их от нечестивых и спасет их, ибо они на Него уповают.

Отдельные страницы стихов: Пс 36:4, Пс 36:5

Текст: Синодальный перевод. Толкование: «Толковая Библия» под ред. А. П. Лопухина.