历代志下第 31 章

本章注释（俄文）

1–21. Заботы Езекии о восстановлении черед священнослужения и об источниках содержания левитов и священников.

1当一切都办妥后，所有在场的以色列人就前往犹大各城邑，砸碎神柱，砍倒亚舍拉神像，又拆毁犹大、便雅悯、以法莲、玛拿西境内所有的丘坛和祭坛，然后各自返回自己的城邑和家园。

注释，第 1 节（俄文）

. Религиозная ревность Езекии по истреблению принадлежностей языческого культа и не только в пределах Иудейского царства (4 Цар XVIII:4), но и на территории царства Израильского (доживавшего тогда уже последние дни самостоятельного политического существования), могла находить, как было уже упомянуто, сочувственный отклик со стороны последнего израильского царя Осии. Оба царя могли с одинаковой ревностью исполнять соответствующее предписание закона (Втор VII:5).

2希西迦分派祭司和利未人的班次，使他们各司其职，献上燔祭和平安祭，在耶和华殿门内事奉，称谢、颂赞耶和华。

注释，第 2 节（俄文）

. Распределение священников и левитов по чередам священнослужения произведено было в свое время Давидом (1 Пар XXIV:19), но при нечестивых преемниках его на иудейском престоле, оно, как и все вообще отправления культа Иеговы, не могло оставаться в неприкосновенности, особенно же при Ахазе, когда был заперт сам храм. Езекия, в целях правильного течения богослужения повседневного и праздничного, восстановил священнические и левитские череды для служения «к воротам стана Господня» (евр.: бишааре махинот Иегова, Vulg.: en portis castrorum Domini), т. е. храма (LXX: έν ταίς πύλαις (έν ταίς αύλαίς) οίκου Κυρίου).

3王又从自己的产业中划分出一部分作为早晚的燔祭，以及安息日、朔日和耶和华律法规定的其他节期的燔祭。

注释，第 3 节（俄文）

. Обычай доставления царями материалов для жертвоприношения храма, вероятно, вел начало от Давида. О Соломоне это прямо утверждается во 2 Пар VIII:13 равно предполагается в рассказе о посещении Соломона царицей Савской (3 Цар X,5). У пророка Иезекииля о доставлении жертвенных материалов храму говорится, как об обязанности князя (Иез XLV:16–17). После плена, за отсутствием национального царя или князя, иудейская община установила ежегодный подушный налог в 1/3 сикля на поддержание ежедневного богослужения (Неем X:32–33).

4他又吩咐耶路撒冷的居民将祭司和利未人当得的份交给他们，好使他们专心执行耶和华的律法。

注释，第 4 节（俄文）

. Обеспечивая нормальное и непрестанное совершение жертвоприношений (ст. 3), Езекия заботится и об обеспечении содержанием клира (ср. Неем XIII:10), в согласии с требованиями на этот счет закона (Чис XVIII:20 и след. Толков. Библия I).

5谕旨一出，以色列人就献出许多初熟的五谷、新酒、新油、蜂蜜、田间的出产等各样物品的十分之一，数量极多。

6住在犹大各城的以色列人和犹大人也送来牛羊的十分之一，以及献给他们的上帝耶和华的圣物，就是十一奉献，把它们堆积成堆。

7他们从三月开始堆积，到七月才结束。

8希西迦与众官员来了，看见堆积起来的供物，就称颂耶和华，又为耶和华的以色列子民祝福。

9希西迦向祭司和利未人询问这些供物的事，

注释，第 5–9 节（俄文）

. В числе обильных теократических приношений народа, с великою готовностью отозвавшегося на призыв царя, называется мед — вероятно, фруктовый, — запрещенный в законе (Лев II:11) лишь в качестве материала для жертвы, но не как своего рода теократическая подать (Толков. Библия I, с. 187). Сбор приношений начался в третьем месяце — после плена называвшемся сиван (Есф VIII:9), — около праздника Пятидесятницы — праздника жатвы (Исх XXIII:16), и продолжался до седьмого месяца — тисри, когда между прочим, праздновался праздник Кущей, праздник собирания плодов (Исх XXIII:16, см. Толков. Библию I, с. 213–215).

10撒督家族的亚撒利雅大祭司回答说：“自从民众把这些供物送到耶和华的殿里以来，我们不但吃得饱，还剩下许多。因为耶和华赐福给祂的子民，所以才有这么多剩余。”

11于是，希西迦下令在耶和华的殿里预备库房。他们预备好后，

注释，第 10–11 节（俄文）

. «Из дома Садокова…» (ст. 10) — известного из начальной истории Соломона (3 Цар I–II гл.) первосвященника Садока, из линии Елеазара, сына Ааронова (1 Пар XXIV:3).

Соломоном были построены при храме многочисленные боковые пристройки, в которых помещались разные кладовые (3 Цар VI:5–6; Толков. Библия II). Ко времени Езекии некоторые из них могли обветшать или вовсе быть разрушены, и Езекия должен был построить новые помещения для обильных приношений от народа в пользу клира.

12便忠心地把供物、十一奉献和圣物放进库房。利未人歌楠雅总管这事，他的兄弟示每做助手。

13耶歇、亚撒细雅、拿哈、亚撒黑、耶利摩、约撒拔、以列、伊斯玛基雅、玛哈和比拿雅做监督协助歌楠雅和他兄弟示每，他们都是希西迦王和管理上帝殿的亚撒利雅指派的。

注释，第 12–13 节（俄文）

. О подобном же собирании теократических приношений в кладовые храма читаем в книге Неемии (IX:35–40) о времени послепленном.

«Начальник при доме Божием» (ст. 13, см. 1 Пар IX:11) — первосвященник (Vulg.: pontifex domus Dei) или же специальное должностное лицо, заведовавшее приемом и распределением приношений.

14看守东门的利未人音拿的儿子可利，负责管理民众自愿献给上帝的礼物，以及分发献给耶和华的供物和至圣的祭物。

15伊甸、珉雅珉、耶书亚、示玛雅、亚玛利雅和示迦尼雅在祭司所在的各城忠心地协助可利，按照班次，不分老幼，将物品分给他们的弟兄。

16此外，他们还分给三岁及三岁以上、名字记在家谱上、每天在耶和华的殿中按班次供职的男子，

17并分给按宗族登记在家谱上的祭司，按班次和职任分给二十岁及二十岁以上的利未人，

注释，第 17 节（俄文）

. Начальный возраст левитской службы здесь и в 1 Пар XXIII:3, 24–28 определяется в 20 лет; в законодательстве же Моисеевом он доказывается то в 30 (Чис IV:3, 23, 30), то в 25 лет (Чис VIII:24). По-видимому, Давид нашел нужным призывать левитов на службу в более раннем возрасте (20-ти лет), и такая практика соблюдалась впоследствии — не только при Езекии, но и после плена (1 Езд III:8). Впрочем, самостоятельное ответственное служение левитов при храме могло начинаться согласно с предписанием Моисея, не ранее 30 лет, до этого же возраста они могли служить лишь в качестве помощников старших левитов (см. Толков. Библию, т. I, с. 231)

18也按照家谱分给他们的妻子儿女，因为他们诚心洁净自己。

19至于住在各城郊野做祭司的亚伦子孙，各城都有指定的人把应得之份分给祭司中所有的男子和登记在家谱上的利未人。

注释，第 18–19 节（俄文）

. Все заботы Езекии в отношении теократических приношений были направлены к тому, чтобы они распределяемы были между священниками и левитами по принадлежности «со всею верностью» — в предупреждение возможных обид и обманов низших членов клира высшими. В последующей истории такие прискорбные явления иногда бывали. Так, при прокураторе Феликсе (см. Деян. XXIII–XXIV гл.), рассказывает И. Флавий, «первосвященники настолько потеряли всякий стыд и дошли до такой дерзости, что решались отправлять слуг своих к гумнам, чтобы забирать там десятину, предназначавшуюся для простых священнослужителей. Таким образом случилось, что несколько бедных священников умерло от голода» (Древн. XX, 8).

Весь раздел о введенных Езекией чередах священнических и левитских и источниках их содержания, отличающейся пунктуально точными деталями и содержащий в себе целый ряд имен (ст. 12–15) имеет все признаки документальности и исторической достоверности.

20希西迦在犹大全境都如此行，做他的上帝耶和华视为良善、正直和忠心的事。

21无论是在上帝的殿中事奉，还是遵行律法和诫命，他都寻求他的上帝，尽心去做。因此，他行事顺利。

注释，第 20–21 节（俄文）

. Здесь — высшая похвала всей теократическо-богослужебной деятельности Езекии, по существу тожественная с данною в 4 Цар XVIII:3, 5.

经文：圣经当代译本. 注释：洛普欣主编《圣经详解》（俄文）. 本书注释的编号还在核对中：有些注释可能放在了相邻的经节旁。